1880

Trois catéchumènes.

Le P. Barbot est guéri, mais il ne se remet pas vite, il est très faible et sans appétit.

On nous a dit de nouveau que beaucoup de gens du peuple désireraient se convertir ; mais les Grands, infatués d’eux-mêmes et pleins d’orgueil, s’y opposaient. Comment, disent-ils, nos esclaves apprendraient la religion avant nous … Hélas, s’il faut attendre pour convertir les esclaves que les Grands le fassent, il faudra, je crois, attendre encore longtemps. Plus nous allons, plus nous voyons de d’obstacle à cette conversion. Plus nous voyons la vérité de ces paroles de la Sainte Écriture : « Totus in maligno positus » On n’a pas idée de leur orgueil, de leur corruption. Pauvres gens … Espérons cependant : ce qui est impossible à l’homme est possible à Dieu Tout-Puissant.

Three catechumens.

Fr. Barbot is healed, but he does not recover quickly, he is very weak and without appetite.

We were told again that many of the people would desire to be converted; but the Grands, infatuated of themselves and full of pride, oppose it. How possible, so they say, that our slaves would learn religion before us … Alas, if it is necessary to wait to convert the slaves that the Grands do it, we will, I believe, have to wait a long time. The more we go, the more obstacles we see to this conversion. The more we see the truth of these words of Holy Scripture: «Totus in maligno positus». One cannot imagine their pride, their corruption. Poor people … Let us hope, however, that what is impossible for man is possible for Almighty God.

Plusieurs des porteurs arrivent vers 5h30 du matin. Deux manquent. Vers 9h, le P. Barbot nous dit adieu. Il s’en va avec cinq porteurs. Il reste deux caisses qu’emporteront demain les deux porteurs retardataires.

Notre petite communauté se trouve réduite à trois missionnaires.

Depuis quelques semaines, les bananes sont rares à cause de la sécheresse des mois d’octobre, novembre, décembre, janvier. Les esclaves sont soumis à un jeûne assez rigoureux. Nous achetons pour nos enfants de la farine de banane séchée.

Depuis quelques semaines, les bandes de Mutesa ont pris le chemin de l’Ousoga pour prélever ce tribut, c’est-à-dire enlever femme … enfants … bestiaux … massacrer ceux qui voudraient défendre leurs biens.

Mutesa a dit qu’il laisserait les Basoga en paix s’ils lui donnaient quantité d’ivoire. Un chef est venu se jeter à ses pieds avec quelques défenses, lui disant qu’il était son esclave, qu’il daignât ne pas ravager son pays. Le roi a trouvé que ce pauvre homme ne portait pas assez d’ivoire pour mériter qui lui fît grâce. Il l’a fait enchaîner et tandis qu’il sera lié et bien enfermé dans des huttes, prisonnier de Sa Majesté, les bandes de Mutesa feront leur devoir dans sa malheureuse tribu.

Several of the porters arrive around 5:30 in the morning. Two are missing. Around 9 am, Fr. Barbot says goodbye. He leaves with five porters. There are two boxes left that the two late porters will take with them tomorrow.

Our small community is reduced to three missionaries.

Bananas have been rare in recent weeks because of the drought in October, November, December and January. Slaves are subjected to a fairly strict fast. We buy dried banana flour for our children.

For the past few weeks, the Mutesa gangs have been on their way to the Usoga to collect the tribute, that is to say to abduct women … children … animals … slaughter those who would defend their property.

Mutesa said he would leave the Basoga alone if they gave him a lot of ivory. A leader came and threw himself at his feet with a few tusks, telling him that he was his slave, that he would deign not to ravage his country. The King found that this poor man did not carry enough ivory to deserve grace. He had him chained up and while he is bound and locked up in huts, as His Majesty’s prisoner, the bands of Mutesa will do their duty against his unfortunate tribe.

On apprend que le chef Musoga est condamné à mort. Refuser l’ivoire à Mutesa, quel crime abominable ! Rien que la mort était capable d’expier ce forfait… Le roi mettra à sa place un enfant du chef décapité, qui s’engage à fournir à Sa Majesté des centaines de défenses d’éléphants.

Je me rends au Mbuga * Palais, cité royale. On apporte au roi plusieurs lettres d’Arabes venus dans le Karagwe faire le commerce de l’ivoire. Un arabe en fait la lecture et la traduit en kiswahili. Selon leurs habitudes, les Arabes font au roi leurs compliments les plus sympathiques.

Le roi, croyant probablement que je ne sais pas un mot de kiganda, se met à causer et à faire causer en cette langue, de notre projet de mission à Ouaya. Les uns disent que notre véritable (…)

We learn that the Musoga chief is condemned to death. To refuse ivory to Mutesa, what an abominable crime! Death alone is able to atone for this forfeiture… The king will put in his place a child of the decapitated chief, who pledges to provide His Majesty with hundreds of elephant tusks.

I go to the Mbuga * Palace, Royal city. The king is brought several letters from Arabs who came to Karagwe to trade in ivory. An Arab reads it and translates it into kiswahili. According to their habits, the Arabs give the king their most sympathetic compliments.

The king, probably believing that I do not know a word of kiganda, starts to talk and to make people talk in this language, of our mission project in Ouaya. Some say that our true (…)

(suite)… mettre les cheminées [des fusils à percussion]; qu’il nous les rend afin que nous les mettions nous-mêmes.

Nous lui avons donné ces cheminées parce qu’elles sont toutes trop grandes ou trop petites pour le plus grand nombre de ses fusil, et que nous étions sans cesse importunés par ses soldats et les Grands, qui croyaient que c’était par mauvaise volonté que nous n’arrangions pas leurs fusils. Nous disons à l’envoyé qu’il n’est pas possible d’accommoder les cheminées au fusil ; que du reste Kabaka sait que nous ne sommes pas venus pour faire ni pour arranger des fusils.  Nous ajoutons que nous voyons avec peine que le roi ne croit pas ce que nous lui disons. L’esclave se retire, laissant les cheminées et emportant le fusil. Le père Lourdel se rend à Mbuga pour expliquer encore une fois au roi le but de notre voyage, et de notre séjour dans l’Ouganda. Le roi ne se montre pas, mais l’esclave venu chez nous, et d’autres esclaves qui se tiennent près de lui, paraissent moins exigeants que ce matin… Ils disent qu’ils viendront chercher les cheminées, et qu’ils les feront mettre par d’autres. Ils viennent les chercher dans la journée. Les Noirs voudraient que nous nous fissions leurs esclaves. La religion n’est pour eux qu’une chose secondaire.

Puisse le Bon Dieu ouvrir enfin les yeux de ces pauvres gens.

…put the chimneys of the percussion guns; he gives them back to us so that we fix them ourselves.

We gave him these chimneys because they are all too big or too small for most of his rifles, and we were constantly bothered by his soldiers and the Gands, who believed it was out of ill will that we did not fix their guns. We say to the envoy that it is not possible to accommodate the rifle with the rifle; that moreover Kabaka knows that we have not come to make or to arrange rifles.   We add that we feel sad that the king does not believe what we tell him. The slave withdrew, leaving the chimneys and carrying the rifle. Father Lourdel went to Mbuga to explain once again to the king the purpose of our trip, and of our stay in Uganda. The king does not show himself, but the slave who came to us, and other slaves who stand by him, seem less demanding than this morning… They say that they will come for the chimneys, and that they will have them fixed by others. They come for them during the day. Black people would like us to be their slaves. Religion is only a secondary thing to them.

May God finally open the eyes of these poor people.

Le P. Lourdel se rend encore à Mbuga. Il a la douleur de voir Mutesa inviter un Arabe à faire la lecture du Koran.

Le roi se montre pourtant affable. Il n’est pas question du fusil. Il rapporte nos lettres envoyées par la voie du Nord.

Nous avons une quinzaine de catéchumènes.

Les soldats du roi n’ont ni exercice ni travail le dimanche. Ceux qui désirent se faire instruire profitent de ce jour pour venir chez nous.

Fr. Lourdel goes again to Mbuga. He painfully sees Mutesa invite an Arab to read the Koran.

Yet the King is very affable. We are not talking about the rifle. He brings back our letters sent through the Northern Way.

We have about fifteen catechumens.

The king’s soldiers have neither exercise nor work on Sundays. Those who wish to be educated take advantage of this day to come to our place.

Nous apprenons par une lettre du P. Girault qu’il s’est rendu chez les Wasese * habitants des Iles Ssese avec le P. Barbot sur les pirogues de Gabunga, pour obtenir les embarcations qui les conduiront à Kadume. Leur voyage jusqu’ici est heureux. Je lui écris de ne pas se rendre à Ouaya, et s’établir au sud du lac. Je crains que ma lettre ne puisse lui être remise avant le départ définitif.

Les Anglais sont à Gabunga ?

A letter from Fr. Girault informs us that he went to the Wasese * Inhabitants of the Ssese Islands with Fr. Barbot on the canoes of Gabunga, to obtain the boats that will take them to Kadume. Their journey so far is happy. I write to him not to go to Ouaya, and settle south of the lake. I fear that my letter may not be delivered to him before his final departure.

The English are at Gabunga’s?

Je me rends à Mbuga. Grande revue des troupes. Deux cents nègres environ, armés de fusils de toutes formes, de tous calibres, fusils à pierre… fusils de chasse… fusils de munitions… rayés… non rayés… carabines, etc. Pas d’uniformité dans le costume : rouge, blanc, vert, étoffe d’écorce d’arbre. Véritable armée de théâtre; et cependant, cette poignée de conscrits, dont tout l’exercice consiste à marcher plus ou moins au pas, et à présenter les armes, font la terreur de tous les Nègres qui habitent au nord du Victoria. En ce monde, tout est relatif.

Je vais voir M. Pearson qui est assis dans le temple maintenant désert: « Nous nous distrayons en causant de nos pauvre noirs. »

Sa Majesté ne m’appelant pas, je me retire vers six heures et demie.

I go to Mbuga. Great review of the troops. About two hundred Negroes, armed with rifles of all shapes, all calibers, stone rifles… shotguns … ammunition rifles … guns … rifles, etc. No uniformity in costume: red, white, green, bark cloth. A real theatre army ; and yet, this handful of conscripts, whose whole exercise consists in marching more or less at a step, and in presenting the arms, terrorise all the Negroes who live north of Victoria Nyanza. In this world, everything is relative.

I go to visit Mr. Pearson, who is sitting in the now deserted temple, and he says, “We distract ourselves by talking about our poor blacks”.

His Majesty does not call me, I leave at about half past six.

Mercredi 7 avril 1880

Wednesday, April 7th

Nos catéchumènes me disent que la plus grande partie des habitants de Rubaga et des environs désirent embrasser notre religion, mais que les Grands ne leur permettent pas de se faire instruire. J’espère que Celui qui nous a envoyé ici, saura briser ces Grands qui s’opposent à son œuvre.

Je suis étonné et profondément touché des dispositions du petit nombre qui se hasarde à pénétrer jusqu’à nous. Il me semble que l’Eglise compterait bien ici de nombreux enfants si les Baganda s’appartenaient. Mais, hélas, la grande masse appartient au roi, et à un petit nombre de Grands. Et ce roi et ces Grands surtout ne veulent pas d’une religion qui condamne leur vie abominable.

Les esclaves se plaignent beaucoup de la faim. Un grand nombre ne font qu’un petit repas par jour, après le coucher du soleil. Nous avons nous-mêmes beaucoup de peine à nous procurer un peu de viande, et nous sommes obligés de faire maigre plus que le vendredi. Si ces petites privations pouvaient faire oublier à Dieu nos misères, et hâter l’heure du Salut, nous serions très heureux de les supporter.

Our catechumens tell me that most of the inhabitants of Rubaga and the surrounding area wish to embrace our religion, but that the Grands do not allow them to be taught. I hope that the One who sent us here will know how to break those Grands who oppose His work.

I am surprised and deeply touched by the motivation of the few who venture to penetrate up to ours. It seems to me that the Church would have many children here if the Baganda belonged to themselves. But, alas, the great mass belongs to the king, and to a small number of the Grands. And this king and these Grands especially do not want a religion that condemns their abominable life.

Slaves complain a lot about hunger. Many of them only eat one small meal a day after sunset. We ourselves have a lot of trouble getting ourselves some meat, and we are forced to fast more than Fridays only. If, because of these small privations, God could forget our troubles and if it could hasten the hour of salvation; then we would be very happy to suffer.

Jeudi 8 avril 1880

Thursday, April 8th

Les femmes dans l’Ouganda ont seules le privilège de porter double lubugo (étoffe d’écorce d’arbre) ; le Roi s’étant aperçu que la mode de doubler le lubogo * ici, pagne s’insinuait parmi les hommes, a donné ordre de lier et de jeter en prison tous ceux qu’on rencontrerait n’ayant pas un lubugo simple… On assure que grand nombre a été emprisonné aujourd’hui, pour crime de lèse-mode.

On me rapporte la lettre que j’avais écrite au Père Girault pour lui dire de s’établir au sud du Victoria. Le Nègre à qui je l’avais confiée est arrivé trop tard ; les Pères étaient partis.

Only women in Uganda have the privilege of wearing double lubugo (bark cloth); the King perceiving that this fashion of double lubugo * here, wrapper crept among men, gave the order to bind and imprison all those that did not wear a single lubugo… People say that a large number was jailed today for lèse-fashion.

I was given back the letter I had written to Father Girault to tell him to settle on the southern shores of Victoria. The Negro to whom I had entrusted it arrived too late; the Fathers were gone.

Vendredi 9 avril 1880

Friday, April 9th

Samedi 10 avril 1880

Saturday, April 10th

 A force de peiner, nous finissons par nous procurer quelques mauvaises chèvres. Nous les payons bien plus cher que dans les mois précédents.Visite d’un commerçant arabe nommé Elfan ; il nous a fait cadeau d’une chèvre, il y a trois jours. Pour répondre à ce cadeau, nous lui offrons une petite cafetière chinoise, quelques mètres de cordonnet rouge, et 8 boutons d’officiers. Il paraît très content, satisfait.

Un autre Arabe, Ben-Tsare, vient nous demander un remède pour son petit enfant qui a la fièvre. Il nous dit que le Roi fera bientôt inaugurer la nouvelle maison qu’il vient de faire construire, en guise de monument funèbre sur la tombe de son père Suna. On immolera pour cette occasion 99 hommes, 99 bœufs, 99 moutons, 99 chèvres, 99 poules. On offrira 99 œufs, 99 régimes de bananes.Cette affreuse cérémonie se renouvelle chaque fois que l’on reconstruit la maison du roi défunt ; ce qui doit arriver souvent, car une maison construite en roseaux ne dure pas de longues années… Qu’on écrive après cela, dans des ouvrages qui arrachent des larmes de tendresse aux ladys anglaises, que Mutesa est déjà civilisé… qu’il est le plus doux des monarques …

Nos trois néophytes viennent se confesser.

 By dint of toil, we end up getting some bad goats. We pay much more than in the previous month.Visit of an Arab trader named Elfan; three days ago, he gave us a  goat as a present,. In return, we offer him a small Chinese coffee pot, a few meters of red drawstring and 8 officer buttons . He seems very happy, satisfied. 

Another Arab, Ben-Tsare, comes and asks  for a medicine for his little child who has fever. He tells us that the King will soon usher in the new home he has built, as a funeral monument on the grave of his father Suna. For this occasion, they will sacrifice 99 men, 99 cattle, 99 sheep, 99 goats, 99 hens. 99 eggs will be offered, and 99 bunches of bananas. 
This terrible event is renewed each time the house of a deceased king is rebuilt; which must happen often, as a house built with reeds do not last long  … After that, let people write, in books that make English ladies shed tears of tenderness, that Mutesa is already civilized … that he is the sweetest monarch … 

Our three neophytes come to confess.

Dimanche 11 avril 1880

Sunday, April 11th

Communion de nos trois néophytes. Ces pauvres gens paraissent avoir bonne volonté.

Le P. Lourdel se rend à Mbuga. Il demande au Roi un signe qui fasse reconnaître nos commissionnaires, et les mette à l’abri des vols que les fils de Sa Majesté ont droit de se permettre à l’égard des Bagandas. Le Roi lui promet ce signe. Il lui fait cadeau d’un bœuf. On annonce à la Cour la mort du roi de Karagwe. On croit qu’il a été empoisonné par une de ses femmes. Mutesa demande aux Arabes des renseignements sur les fils de ce roi, pour choisir un successeur qui lui soit favorable.  Car le roi de l’Ouganda regarde le Karagwe comme une partie de son royaume.

Our three neophytes take Communion. Poor people, they seem to have good will.

Father Lourdel went to Mbuga. He asked the King to decide on a distinguishing feature for our delivery guys to keep them safe from theft as His Majesty’s sons have the right to rob the Baganda. The King promised. He gave an ox as a present. The Court received the news of the death of King of Karagwe. It is believed that he was poisoned by one of his wives. Mutesa asked Arabs information about the sons of the king, to choose a successor who could be favourable to him. In fact, the king of Uganda considers Karagwe as a part of his kingdom.

Lundi 12 avril 1880

Monday, April 12th

On dit que la lune qui vient de commencer est la lune des grandes pluies.  Si cela est vrai, les grandes pluies dans l’Ouganda correspondraient avec la massika * saison des pluies de la côte de Zanzibar. 

L’arrestation et l’incarcération des Noirs, revêtus d’un double lubugo (…)

People say that the new moon is the moon of heavy rains. If this is true, the heavy rains in Uganda correspond with Massika * rainy season on the coast of Zanzibar.

The arrest and incarceration of Blacks wearing double lubugo (…)

Mardi 22 avril 1880

Tuesday, April 22nd

Vendredi 23 avril 1880

Friday, April 23rd

Le P. Lourdel va saluer le Roi. Il lui fait cadeau de 12 fusées qui nous restaient, et il lui dit que les esclaves d’un de ses enfants ont détruit une partie de notre palissade. Le Roi condamne son fils à nous refaire la palissade endommagée, et un homme est désigné pour aller lui intimer l’ordre. On ne peut avoir ici de plus tristes voisins que les enfants de Sa Majesté, car ils ont le privilège de voler les Bagandas. Et de temps en temps ils mettent en pratique le principe « favor sunt ampliandi » ; et volent les étrangers … Le Prince notre voisin, a déjà volé secrètement plusieurs de nos chèvres. Il faut payer l’honneur de loger près d’un prince de sang royal.

L’homme chargé d’exécuter le jugement royal vient nous dire que notre palissade sera faite … qu’il s’en charge et qu’il suffira de lui donner à lui deux dotis pour ses peines. Ainsi, celui qui a détruit la palissade sera puni … mais nous le serons aussi. Ce seront les agents du Roi qui profiteront. Le bon La Fontaine n’écrivait pas seulement pour la France quand il racontait l’histoire de l’huître et des deux voyageurs.

Mutesa nous envoie une petite glace, nous priant de changer la planchette qui est derrière le cadre. Il nous envoie en même temps une de ces planches dont on se sert ici pour écrire l’arabe. Nous n’osons lui refuser ce service quoi que ce soit pour nous une perte de temps.

P. Lourdel goes to greet the King. He presented him with 12 rockets we were left with, and he told him that the slaves of his children destroyed part of our fence. King condemns his son to repair the damaged fence for us, and a man is appointed to go and deliver the order to him. You cannot here have worst neighbors that children of Her Majesty, because they have the privilege of robbing the Baganda . And occasionally they practice the ” favor sunt ampliandi ” principle ; and rob foreigners as well … The Prince our neighbor, has secretly stolen many of our goats. One must pay the honor to stay near a prince of royal blood.

The man responsible for carrying out the royal judgment tells us that our fence will be made … he make it his personal affair, and it will suffice to give him two dotis for his services. Thus, the one who destroyed the fence will be punished … but we will be too. The agents of the King will be the beneficiaries. Good La Fontaine wrote not only for France when he narrated the story of the oyster and the two travelers.

Mutesa sent us a small miror, requesting us to change the board behind the frame. He sends us the same time one of these boards which are used here to write Arabic. We dare not refuse this service though for us it is a waste of time .

Samedi 24 avril 1880

Saturday, April 24th

Visit by the Mukwenda [ chief of Singo ] . He carefully visits us quite often since he builds for us a large shed to house our children. Probably, he fears that, when the work is finished, we may not be generous enough. We give him a small gift of lead, capsules, a Lessou * embroided material, lace handkerchief. He seems satisfied. He met at our place one of his friends [Fuwuke] * Jean-Marie Fukuwe, Nyika's nephew, leftenant of a chief, baptised on May 15th, 1880 to whom we currently teach religion. He asks him if he comes here to read. The other one replied that he comes to get treatment for a finger. He speaks the truth, but not the whole of it. When the visitor is gone, we ask him why he did not confess that he learns our religion. He answers that if the King were to know that so and so is educated, he would secretly kill them … Not too difficult to believe, as we know only too much the treachery and cruelty of this poor King. At first sight, he seems so eager to learn and see his subjects to learn too. Several times, we contemplated asking him to publicly allow (…)

[Pearson a un moulin où Lourdel va pour son blé.

Une autre façon de rendre un jugement : la ventouse. Mise sur le ventre de l’accusé (ou d’un esclave le représentant, si elle le prend, cela signifie culpabilité.]

[Pearson has a mill where Lourdel goes to have his wheat ground.

Another way to make a judgment is the suction cup. Put on the belly of the accused (or a slave representing him): if it holds, it means guilt. ]

(suite) … ne sont donc pas venus uniquement pour me voir.” Ce pauvre roi se figure qu’on parle de lui dans tout l’univers, et que c’est pour avoir le bonheur de le voir qu’on affronte les fatigues d’un long et pénible voyage. Quand les Anglais allaient lui lire la Bible, il prenait un plaisir singulier à entendre la vie de Salomon, et à se comparer à ce roi dont la reine de Saba alla admirer la sagesse.

Frère malade.

…” …so they didn’t just come to see me.” This poor king imagines that he is spoken of in the whole universe, and it is to have the happiness of seeing him that one faces the fatigues of a long and painful journey. When the English went to read the Bible to him, he took a singular pleasure in hearing the life of Solomon, and in comparing himself to that king whose wisdom the queen of Sheba went to admire.

Brother is sick.

Les Arabes continuent, chez le roi, de nous calomnier. Si on ne nous chasse pas du pays, ce ne sera pas leur faute. Nous apprenons que le roi a fait brûler vivant un des jeunes nègres qu’on désigne sous le nom de bagalagala * page, du roi ou du Katikkiro. Il avait été sollicité par l’une des femmes du roi.

On vient d’enfermer dans une enceinte de roseaux tous les fils du roi à l’exception de deux. Ils usaient et abusaient de leur privilège de voler. Les Grands se sont plaints bien des fois et ils ont fini par obtenir l’incarcération des princes et princesses.

The Arabs continue to slander us at the king’s. If we are not driven out of the country, it will not be their fault. We have learned that the king has made one of the young Negroes among the bagalagala * page, for the King or the Katikkiro burn alive. He had been solicited by one of the king’s wives.

All but two of the king’s sons were confined to a reed enclosure. They used and abused their privilege to steal. The Grands complained many times and ended up getting the princes and princesses incarcerated.

Depuis quelques temps le P. Lourdel donne des remèdes à Mutesa pour la maladie qui le tient cloué sur son lit, depuis 2 ans.

Le roi va mieux, et la confiance qu’il a en la science du P. Lourdel lui fait regarder sa guérison comme certaine. Il commence à se lever, et se hâte de se faire confectionner des habits. Il fait restaurer son ancienne habitation, que les sorciers lui ordonnèrent l’an dernier de quitter s’il voulait guérir.

Si le roi soigné par le P. Lourdel guérissait de cette maladie qui a résisté à toutes les sorcelleries et à tous les remèdes, nous serions, je crois, moins regardés comme des hommes dangereux. Désespérant de nous établir à Kaitawa, le P. Lourdel va demander à Katikiro * Premier Ministre où nous pourrions …

For some time now Fr. Lourdel has been giving remedies to Mutesa for the disease that has been holding him on his bed for 2 years.

The king is better, and the confidence he has in Fr. Lourdel’s science makes him look at his recovery as certain. He begins to get up, and hastens to be made clothes. He had his old house restored, which the sorcerers ordered him to leave last year if he wanted to heal.

If the king treated by Fr. Lourdel healed of this disease which resisted all witchcraft and all remedies, we would, I believe, be less regarded as dangerous men. Despairing to ever settle in Kaitawa, Fr. Lourdel will ask Katikiro * Prime Minister where we could …

(…) Il serait à désirer et même nécessaire qu’on retranchât de toutes nos lettres qu’on livre à l’impression, tout ce qui peut ici troubler nos bonnes relations tant avec les Anglais qu’avec le roi du pays. On devrait surtout ne pas permettre à ceux qui corrigent nos lettres de les augmenter. Ils nous font dire des absurdités qui nous feront passer pour des blagueurs imbéciles. Dans les instructions que Monseigneur nous a données, il nous recommande de ne rien négliger pour conserver les bons rapports avec tout le monde … de rendre même le bien pour le mal. On insère dans nos lettres des réflexions qui nous attirent ici le juste reproche de rendre le mal pour le bien. Cela nous fait beaucoup de peine. Pourquoi mal parler des autres, même quand on aurait droit de le faire ? Pourquoi s’amuser à mordre quand on n’a aucun motif de le faire ?

Le roi nous donne des planches.

… it would be desirable and even necessary to remove from all our letters delivered to the printing, everything that can here disturb our good relations both with the English and with the king of the country. Above all, we should not allow those who correct our letters toadd to them. They make us say nonsense that will make us look like stupid jokers. In the instructions that Monsignor has given us, he recommends that we do not neglect anything in order to maintain good relations with everyone … and even to render good for evil. Are inserted in our letters reflections that draw us here the just reproach of rendering evil for good. It hurts us a lot. Why speak ill of others, even when we are entitled to do so? Why have fun biting when you have no reason to?

The king gives us wood boards

Visite médicale du P. Lourdel à la cour. Bonne réception comme d’habitude. Il n’est pas question de religion

Visite d’un Grand qui vient nous demander des remèdes. Il nous dit qu’il ne veut pas de la religion des Arabes; que ce sont des menteurs. Il viendra se faire instruire chez nous. Nous comptons peu sur ces pauvres Grands. Ils ne paraissent pas prêts à recevoir la bonne nouvelle. Nous voyons avec plaisir que les désirs du roi ne sont pas la règle nécessaire de la conduite de tous ses sujets.

Medical examination by Fr. Lourdel at court. Good reception as usual. There is no question of religion

Visit of a Grand who comes to ask us for remedies. He tells us that he does not want the religion of the Arabs; that they are liars. He will come to us for instruction. We rely little on these poor Grands. They do not seem ready to receive the good news. We see with pleasure that the king’s desires are not the necessary rule of conduct for all his subjects.

(…) Nous demandons à un Arabe s’il ne pourrait pas nous vendre quelques jeunes esclaves payables à Zanzibar …

[toute la faveur de Lourdel tient à ce qu’il est le médecin du roi : audiences privées, etc.]

(…) We ask an Arab if he could not sell us a few young slaves payable in Zanzibar …

[what explains all the favor of Lourdel: he is the king’s doctor: private hearings, etc.]

(…) le roi demande au P. Lourdel des renseignements obscènes. Le Père lui répond qu’il n’est pas versé dans cette matière.

[Deux Nègres tiennent une panthère apprivoisée. Calme. Quand elle voit Lourdel, la panthère se met en fureur]

(…) the king asks Fr. Lourdel for obscene information. The Father tells him that he is not conversant  in this matter.

[Two Negroes hold a tamed panther. Quiet. When she sees Lourdel, the panther gets furious]

Visite du P. Lourdel à Mbuga * le Palais. Depuis quelques temps, Sa majesté ne se montre presque plus aux Grands. Il ne reçoit que 2 ou 3 intimes, inter quos : le P. Lourdel. Nous croyons utile de ne pas paraître indifférent à ce témoignage d’intérêt quoique nous comptions peu sur sa sincérité. Le pauvre P. Lourdel, pour le bien de la mission, ne recule pas devant l’ennui et la fatigue des visites presque quotidiennes à la cour. Pour moi, sûr de n’être pas reçu, je me tiens tranquille ici, et fais le catéchisme à ceux qui veulent bien m’écouter. Leur nombre qui s’est élevé rapidement semble vouloir se maintenir. Le Père est bien reçu à Mbuga. Il fait une visite au second ministre.

Sa Majesté avait aujourd’hui une difficulté à faire résoudre. C’est pourquoi, en même temps que le P. Lourdel, il a fait introduire le borgne Musudi, Arabe, qui est censé pouvoir parler de omni rescibili et quibusdam aliis. Mutesa ne comprenait pas comment Eve, étant fille d’Adam attendu qu’elle était sortie de son corps, Adam avait pu l’épouser, sans violer la loi naturelle qui défend au père de se marier avec sa fille. Le borgne trouvait le cas embarrassant, d’autant plus que d’après Adam lui-même, la fille devait quitter son père  pour suivre son mari. Le P. Lourdel a fait remarquer au roi qu’Eve ce n’était pas du tout fille d’Adam. Il a ajouté que du reste, fût-elle fille d’Adam, Dieu pouvait donner dispense à Adam, comme lui Mutesa dispensait quand il (…)

Visit of Fr. Lourdel to Mbuga * the Palace. For some time now, His Majesty has hardly shown himself to the Grands. He received only 2 or 3 intimate, inter quos: Fr. Lourdel. We believe that it is useful not to appear indifferent to this expression of interest, although we have little faith in its sincerity. Poor Fr. Lourdel, for the good of the mission, does not shrink from the boredom and tiredness of the almost daily visits to the court. For me, sure not to be received, I keep quiet here, and do the catechism to those who will listen to me. Their number, which rose rapidly, seems to want to keep at the same level. The Father is well received in Mbuga. He visits the second minister.

His Majesty had a problem today to be resolved. That is why, at the same time as Fr. Lourdel, he invited the one-eyed Musudi, an Arab, who is supposed to be able to speak of omni rescibili and quibusdam aliis. Mutesa did not understand how,  Eve being the daughter of Adam as she had come out of her body, Adam had been able to  marry her, without violating the natural law that forbids the father to marry his daughter. The one-eyed man found the case embarrassing, especially since according to Adam himself, the daughter had to leave her father to follow her husband. Fr. Lourdel pointed out to the king that Eve was not at all the daughter of Adam. He added that, if she were the daughter of Adam, God could give dispensation to Adam, as Mutesa can do when he (…)

(suite)(…) grande hutte, étendu sur un lit. Cette audience très longue est remplie comme d’habitude de futilités. Une femme du roi et un mukondere  * sorte de flûte – Omukondere, celui qui en joue.s’efforcent de se surpasser en jouant du ngombe (sorte d’instrument à 6 cordes). Bien entendu que c’est la dame qui l’emporte. Le roi demande quel est son âge à lui. Celui qui est chargé de compter les années de Sa Majesté les compte au moyen de morceaux de roseaux. 82m Kig 41 orti ( ??? = 41 ans ??). Puis le roi fait venir deux jeunes Nègres pour voir quel est le plus joli. On discute longtemps à ce sujet. Enfin Sa Majesté déclare quel est le plus beau, et ce dernier de remercier le roi. On en vient à parler de Dieu. Sa Majesté dit des choses plus ou moins burlesques que le plus grand nombre des auditeurs ne comprennent pas, mais que tout le monde admire bien entendu. De Dieu, on tombe sur le jeune homme qui l’a remporté en beauté, et on débite force obscénités. Enfin, on en vient à la brièveté de la vie de l’homme et c’est au milieu de ce sujet, que la séance est levée. A la cour, plusieurs m’ont dit que bon nombre de Baganda étaient réduits à manger les racines des bananiers 

Un jeune homme m’a dit qu’il désirait s’instruire de notre religion mais qu’il avait entendu dire que le roi ferait jeter en prison ceux qu’il savait venir écouter nos leçons. Je lui ai dit que le roi laissait à ses sujets la liberté d’embrasser la religion que bon leur semblait. Il ne paraissait pas très rassuré. Cependant, il m’a dit qu’il serait demain chez nous.

(…) large hut, lying on a bed. This very long audience is filled as usual with trivia. A king’s wife and a mukondere * sort of flute – Omukondere, the one playing it. strive to surpass themselves by playing the ngombe (a sort of 6-string instrument). Of course the lady wins. The king asks how old he is himself. The officer who is responsible for counting the years of His Majesty counts them by means of pieces of reeds. 82m Kig 41 orti ( ? = 41 years?). Then the king sends for two young Negroes to see which one is the prettiest. This is discussed for a long time. Finally His Majesty declares which is the most beautiful, and the latter to thank the king. It comes to God. Her Majesty says more or less burlesque things that the greatest number of listeners do not understand, but that everyone admires of course. From God, they come upon the young man who won it in beauty, and they spout obscenity. Finally, we come to the brevity of man’s life and it is in the middle of this subject that the meeting is adjourned. In court, many told me that many Baganda were reduced to eating the roots of banana trees.

A young man told me that he wanted to learn about our religion but that he had heard that the king would have those whom he knew come to listen to our lessons thrown into prison. I told him that the king left his subjects the freedom to embrace religion as they saw fit. He did not seem very reassured. However, he told me that he would be with us tomorrow.

Temps sombre. 

Nos Nègres doivent avoir froid ; nous n’avons que dix catéchumènes.

Orage et pluie aux environs, ici peu d’eau. Si, enfin ces pauvres  bananiers étaient bien abreuvés.

Dark weather 

Our Negroes must be cold; we only have ten catechumens.

Storm and rain in the vicinity, here is little water. If at all, finally, these poor banana trees were well watered.

Le roi nous envoie un portrait de M. L. de Bellefonts que ce dernier lui a donné lors de son voyage dans l’Ouganda en 1875. Ce portrait est fixé derrière un très beau cristal de plus d’un doigt d’épaisseur ; la percaline qui le retient est décollée. Sa Majesté nous prie de la recoller. Nous lui rendons ce petit service. 

21 catéchumènes

The king sent us a portrait of Mr L. de Bellefonts which he himself gave him during his trip to Uganda in 1875. This portrait is fixed behind a very beautiful crystal of more than a finger thick; the percaline that holds it is detached. His Majesty asks us to put it back together. We do him this little favor. 

21 catechumens

Visite du P. Lourdel à Sa Majesté. Il lui apporte un catéchisme [en] arabe que le roi avait demandé. Nous avons eu soin d’enlever tout ce qui regarde l’Eucharistie et la pénitence. On ne peut refuser ce livre au roi sans le porter à croire que notre religion enseigne des choses qui ne peuvent que nuire à son autorité.

Des barques venues des îles Ukerewe auraient vu le Père Giraud en route pour Kaduma. Cette nouvelle est peu digne de foi.

Visit of Fr. Lourdel to His Majesty. He brings him a catechism [in] Arabic which the king had asked for. We took care to remove everything that concerns the Eucharist and penance. We cannot refuse this book to the king without leading him to believe that our religion teaches things that can only harm his authority.

Boats from the Ukerewe Islands reportedly saw Father Giraud on his way to Kaduma. This news is hardly credible.

Visite du P. Lourdel à la cour.  ll porte un remède à Sa Majesté. Il trouve Mutesa se faisant lire l’histoire de Joseph dans un livre protestant, par un musulman. Il demande au P. Lourdel si tous ces détails sont bien vrais … si Joseph était bien joli … Le Musulman se hâte de dire que Joseph quand il était rasé, était le plus beau des hommes.

La nouvelle du P. Girault pour Kaduma se confirme.

Sa Majesté nous envoie une grande Bible protestante,  dont la basane * cuir solide, fait de peau de mouton, dont on relie les livres de peu de valeur est décollée. Il nous prie de la lui réparer. Nous ne pouvons lui refuser ce service.  Il vaut mieux qu’il lise la Bible que le Coran.

Visit of Fr. Lourdel to the Court. He brings a remedy to Her Majesty. He finds Mutesa being read the story of Joseph in a Protestant book, by a Muslim. He asked Fr. Lourdel if all these details are true … if Joseph was very pretty … The Muslim hastens to say that Joseph, when he was shaved, was the most beautiful of men.

The news of P. Girault heading for Kaduma is confirmed.

His Majesty sends us a great Protestant Bible, the leather binding of which is detached. He asks us to repair it. We cannot deny him this service. It is better that he reads the Bible than the Koran.

Visite du Père Lourdel à la cour ; audience particulière. 

Visite d’un Grand qui nous a envoyé un esclave. Nous lui faisons un cadeau pour répondre au sien. 

Visite d’un autre grand. Il nous dit qu’il désire se faire instruire de notre religion ; cette demande nous étonne, et nous ne croyons pas à la sincérité de notre visiteur. Notre homme exhibe ensuite une carcasse de parapluie et nous prie de la lui réparer. Le bonhomme avait cru que pour gagner nos bonnes grâces, il fallait commencer par la question religieuse. Il espérait que la question du parapluie se résoudrait après d’elle-même. Le pauvre s’est trompé car il a fallu lui dire que nous n’étions pas des faiseurs de para- (…)

Visit of Father Lourdel to the court; private audience. 

Visit of a Grand who sent us a slave. We give him a gift to respond to his. 

Visit from another Grand. He tells us that he wants to be taught about our religion. This request astonishes us, and we do not believe in the sincerity of our visitor. Our man then shows off an umbrella carcass and asks us to repair it. The man believed that to win our good graces, he had to start with the religious question. He hoped that afterwards the umbrella issue would resolve itself . The poor man was wrong because he had to be told that we were not umbrella makers .…

Le roi a reçu les Bakungu * pluriel de Mukungu: Officiers de haut rang. . Il a ordonné d’envoyer dans tout le pays de l’Ouganda et dans l’Usoga chercher en masse du mbugo, et des chèvres et des simbi * cauris . D’autres doivent aller dans l’Unyoro prélever pour tribut un certain nombre de pioches * il n’y avait pas de fer au Buganda. Les Banyoro étaient les forgerons. . Les Bakedi attaquent vivement les Bakoli * Un sous-groupe musoga, situé après Iganga, au contact des Bakedi. , gens soumis aux Baganda. Les Bakoli reculent et demandent le secours de Mutesa qui doit envoyer du monde pour les secourir.

Temps nuageux, orage venant sud-est.

Le roi a fait replier les rideaux du lit le P. Barbot lui avait fait. Il est placé dans une chambre de sa grande maison. C’est là que le roi se pose lorsqu’il donne grande audience à ses nombreuses épouses.

The king received the Bakungu * plural of Mukungu, High ranking Officers . He ordered to send throughout the country of Uganda and Usoga to search en masse for mbugo, and goats and simbi * cauris . Others must go to Unyoro to collect as a tribute a number of hoes * . The Bakedi attack the Bakoli * A musoga subgroup, located after Iganga, in contact with the Bakedi. , people subjected to the Baganda. The Bakoli retreat and ask for the help of Mutesa who must send people to help them.

Cloudy, thunderstorm coming from the southeast.

The king folded the curtains of the bed that Fr. Barbot had made for him. He is placed in a room of his large house. It is there that the king sits when he gives great audience to his numerous wives.

Trois de nos chrétiens soldats du roi, sont obligés d’aller faire l’exercice, le jour de repos officiel étant actuellement le vendredi.

Les visiteurs ne voyant pas et n’entendant pas R.P. Livinhac, demandent où il est. On dit que pendant 8 jours, il ne parle qu’avec Katonda * Dieu, en luganda. L’un d’eux demande: « Il ne parle pas, mais au moins mange-t-il ? » Ne le voyant jamais venir au réfectoire avec nous, il se figurait peut-être qu’il jeûnait de nourriture comme de parole.

Three of our Christians, soldiers of the king, are obliged to go to do the exercise, the official day of rest being currently Friday.

Visitors who do not see or hear R.P. Livinhac ask where he is. They are told that for 8 days, he only talks with Katonda * God, in Luganda . One of them asks, “He doesn’t talk, but at least does he eat?” Never seeing him come to the refectory with us, perhaps he imagined that he was fasting with food and words.

Les Wangwana * Arabes vont en grande solennité au Mbuga. Le roi, en bon Musulman, devrait leur faire pompeuse réception. C’est en vain que les fidèles croyants attendent. Le roi ne paraît pas.

Relfan a été obligé de revenir, il n’a pu obtenir de barques pour partir.

Visite de Mr Pearson. Nous lui prêtons quelques numéros des Missions Catholiques et le voyage de Baker.

The Wangwana * Arabs go to the Mbuga on a solemn procession. The king, as a good Muslim, should make them pompous reception. But the faithful believers wait in vain. The king does not appear. 

Relfan had to come back, he couldn’t get boats to leave.

Visit of Mr Pearson. We lend him some numbers of the Catholic Missions and Baker’s journey.

Le roi préparait aujourd’hui grande réception, avait convoqué ses soldats en grande tenue, avait distribué 2680 charges de poudre, était lui-même paré de ses plus beaux habits. Mais le mauvais temps l’a empêché de se montrer.

Hier, 3 hommes d’un mwami voisin, poussé par la faim, s’en vont couper quelques régimes de bananes chez un autre individu. Les gens de ce dernier les surprennent emportant leurs bananes et les tuent à coups de lance. Les gens souffrent réellement de la famine. Nous sommes réduits à diminuer la quantité de nourriture que nous donnions jusqu’à présent à nos enfants. Heureusement, la pluie tombe et nous fait espérer l’abondance pour plus tard.

The king was preparing for the big reception today. He had summoned his soldiers in full dress, had distributed 2680 charges of powder. He was himself adorned with his finest clothes. But bad weather kept him from showing up.

Yesterday, 3 men from a nearby mwami, driven by hunger, go to cut a few banana bunches in another individual’s plantation. The people of the latter surprise them with their bananas and kill them with spears. People really suffer from hunger. We are forced to reducing the amount of food weused to give our children so far. Fortunately, the rain falls and makes us hope for abundance for later.

La nuit dernière, pluie assez abondante. Temps sombre jusqu’à ce soir.

Un jeune soldat * Joseph Kaddu est accusé d’avoir été avec une fille du roi * Nalumansi . Ordre est donné de l’arrêter et de lui faire subir le supplice qu’on inflige en pareil cas au coupable : mutilation de tous les membres que l’on brûle ensuite dans un grand feu.

Last night, quite heavy rain. Dark weather until tonight.

A young soldier * Joseph Kaddu is accused of having an affair with a daughter of the king * Nalumansi . Order is given to arrest him and to make him suffer the torture that is inflicted in such a case to the culprit: mutilation of all the limbs that are then burned in a great fire.

J’ai terminé hier soir ma retraite. Je vais saluer le roi. En bon Musulman, il aurait dû recevoir, le premier jour qui a suivi le Ramadan. Mais en vertu de ses pouvoirs, il a renvoyé la réception. On dit qu’elle aura lieu aujourd’hui. 2000 charges de poudre ont été distribuées aux soldats … tous les tambours  … musiciens de tout instrument accourt à Mbuga. Mwami en grande tenue. Vers 10h, les portes s’ouvrent. La foule s’y précipite. Il faut avoir les côtes solides pour n’être pas écrasé. Le roi comme d’habitude est assis sur son mauvais fauteuil-trône … tout se passe comme d’habitude. Le roi a su que je faisais ma retraite … Il explique aux Grands comment nous gardons le silence pendant 8 jours … a l’air de trouver héroïque … bien entendu, tout le monde admire avec lui. Il fait ensuite l’éloge des Missionnaires Français … fait remarquer que les padre catholiques sont tous habillés comme moi …  etc. etc. Tout cela pour me faire plaisir, probablement pour nous bien disposer à lui faire un beau cadeau à l’arrivée des Confrères. Il me fait demander une géographie en arabe. Je lui dis que nous n’avons pas de géographie en arabe ici, mais que nous lui en feront venir une. Tous les soldats déchargent leur fusil qu’ils ont bourré comme des mines. On se retire vers midi.

Le P. Lourdel est souffrant. Le soir, il éprouve des maux de tête très violents. Le Frère le veille.

I finished my retreat last night. I go to greet the king. As a good Muslim, he should have received, on the first day after Ramadan. But using of his authority, he postponed. They say it’s going to be today. 2,000 loads of powder were distributed to the soldiers … all the drums … musicians of all instruments rushed to Mbuga. Mwami in full gear. Around 10am, the doors open. The crowd rushes in. You have to have solid ribs to not be crushed. The king as usual is sitting on his bad throne chair … everything is going as usual. The king knew I was retiring … He explains to the Grands how we remain silent for 8 days … seems to find it heroic … of course, everyone admires with him. He goes on to praise the French Missionaries … points out that Catholic padres are all dressed like me …  etc. etc. All this to make me happy, probably to prepare us to make him a beautiful gift on the arrival of our Confreres. He makes me ask for a geography book in Arabic. I tell him that we don’t have one in Arabic here, but that we will ask for one for him. All the soldiers unload their rifles, which they have stuffed like mines. We retire around noon.

Fr. Lourdel is ailing. In the evening, he experiences very violent headache. The Brother watches over him.

Les catéchumènes reviennent.

Le P. Lourdel beaucoup mieux.

Vers minuit, un de nos catéchumènes * Joseph Kaddu qui a eu la faiblesse de se laisser séduire par une fille du roi * Nalumansi , et qu’on cherchait depuis plusieurs jours pour le mettre à mort, vient nous dire qu’il désire nous parler. Nous nous levons à l’instant et instruisons * introduisons (?) le pauvre visiteur. Il nous dit qu’il veut dès demain aller se remettre entre les mains de son maître, qui le livrera au roi, lequel le fera mettre à mort sans autre forme de procès. Il ajoute qu’il ne veut pas mourir sans avoir reçu le baptême. Il nous prie de le lui conférer à l’instant, nous assurant qu’il croit de tout son cœur ce que l’Église enseigne, et qu’il se repent de ses péchés. C’est un de nos catéchumènes les plus instruits, il a bon cœur, mais est un peu léger, c’est ce qui nous a empêché de l’admettre au baptême le samedi de la Pentecôte, malgré ses supplications. Nous l’exhortons au repentir, à la résiliation, à la confiance. Il paraît touché de nos paroles. Nous le baptisons : il est très résigné à son triste sort. Nous nous disons au revoir au paradis ce sera bien le cas de dire : felix culpa.

The catechumens are coming back.

Fr. Lourdel much better.

Around midnight, one of our catechumens * Joseph Kaddu who had the weakness of being seduced by a daughter of the king * Nalumansi , and who has been looking for for several days to put him to death, comes to tell us that he wishes to speak to us. We stand up immediately and instruct * introduce (?) the poor visitor. He tells us that tomorrow he wants to surrender into the hands of his master, who will hand him over to the king, who will have him put to death without any other form of trial. He adds that he does not want to die without receiving baptism. He asks us to give it to him immediately, assuring us that he believes with all his heart what the Church teaches, and that he repents of his sins. He is one of our most educated catechumens, he has a good heart, but somehow he lacks consistency, that is what prevented us from admitting him to baptism on the Saturday of Pentecost, despite his supplications. We urge him to repent, to resignation, to trust. He seems touched by our words. We baptize him: he is very resigned to his sad fate. We say goodbye till Paradise, it will be the case to say: felix culpa.

Nos néophytes connaissent parfaitement les usages du pays, nous disent que Kaddu a bien fait de se faire préparer à la mort, car personne n’ose intercéder pour quelqu’un quand c’est le roi qui est offensé. Ils nous apprennent en même temps que souvent le bourreau, avant d’exécuter la sentence, fait subir aux coupables diverses tortures pour se faire donner par les amis du condamné chèvres, femmes, etc. que le condamné promet pour obtenir quelques adoucissements. Pour le crime dont est accusé Kaddu, il y a souvent un genre de supplice des plus atroces : le coupable est conduit sur le lieu où doit avoir lieu l’exécution. On allume un grand feu. Le bourreau, armé d’un grand couteau, coupe une main et la jette dans le feu, puis l’autre et la jette dans le feu. Idem aux oreilles, au nez, enlève même des morceaux de chair aux bras … aux cuisses qui vont rôtir avec le reste. Enfin, le pauvre patient est jeté dans le brasier. On dit qu’il y a des Nègres qui subissent ces tortures sans pousser un seul soupir … D’autres hurlent comme des bêtes fauves mais leurs cris n’arrivent pas jusqu’au cœur du bourreau qui faisant tous les jours cette triste besogne finit par devenir tout à fait insensible aux gémissements des victimes.

Prodige. Kaddu vient ce soir, étonné lui-même d’être encore en vie. Il nous dit que son maître l’a conduit chez le roi. Mutesa par extraordinaire lui a fait grâce. Cette grâce est un fait inouï qu’il ne doute pas que ce soit Dieu qui l’a sauvé de la mort.

Voilà le nombre de nos chrétiens porté à 9. Nous permettons aux néophytes d’assister au salut.

Our neophytes who know perfectly well the customs of the country, tell us that Kaddu did well to be prepared for death, for no one dares intercede for anyone when it is the king who is offended. They teach us at the same time that often the executioner, before executing the sentence, subjects the culprits to various tortures in order to be given by the friends of the condemned goats, women, etc.The condemned promises to obtain them to get some softenings. For the crime of which Kaddu is accused, there is often a most atrocious kind of torture: the culprit is taken to the place where the execution is to take place. A large fire is kindled. The executioner, armed with a large knife, cuts off one hand and throws it into the fire, then the other one and throws it into the fire. Same goes to the ears, to the nose, he even removes pieces of flesh from the arms … to the thighs that will roast with the rest. Finally, the poor patient is thrown into the inferno. It is said that there are Negroes who undergo these tortures without uttering a single sigh … Others scream like wild beasts but their cries do not reach the heart of the executioner who, doing this sad work every day, ends up becoming quite insensitive to the moans of the victims. 

Prodigy. Kaddu comes tonight, surprised himself to be still alive. He tells us that his master led him to the king. Mutesa by extraordinary gave him grace. This grace is an unheard fact and he does not doubt that it is God who saved him from death.

This brings the number of our Christians to 9. We allow the neophytes to witness the salute.

Visite du P. Lourdel à Sa Majesté.

Nous avons 18 catéchumènes.

Nous achetons un âne venu de Koli, pays à l’est de l’Ouganda. Cet âne que nous payons à peine 35 francs, nous rend de grands services pour transporter les vivres que nous sommes obligés d’aller acheter très loin. Quoi qu’il soit indompté, il se laisse monter sans faire trop de ruades. Les Baganda ne se servent pas d’ânes. On dit que les Bakoli ne s’en servent pas non plus.

Visit of Fr. Lourdel to His Majesty.

We have 18 catechumens.

We buy a donkey from Koli, a place east of Uganda. This donkey that we paid barely 35 francs, renders us great services to transport the food that we are forced to buy far away. Though untamed, it allows us to ride it without too much kicking. Baganda do not use donkeys. They say the Bakoli don’t use it either.

Jeudi 4 novembre 1880

Vendredi 5 novembre 1880

Friday, November 5th

Samedi 6 novembre 1880

 Saturday, November 6th

Lundi 8 novembre 1880

 Monday, November 8th

 Tuesday November 9th

Le nombre de nos catéchumènes est très réduit.

Je vais à la cour. Le roi a fait arborer le drapeau et tirer le canon ce matin … Personne ne peut me dire pourquoi.

Sur le chemin de la résidence royale, je rencontre une bande de 2 à 300 Baganda qui partent pour l’Usoga. Ils sont presque tous armés de longues lances … barbouillés de terre rouge et blanche. Plusieurs ont une joue rouge et l’autre blanche. Ils se sont aussi peint les côtes et le dos. Je n’ai jamais rien vu de plus fantastique que cette bande de pillards. Pauvres Baganda ! quand la religion vous fera-t-elle oublier vos mœurs sauvages et vous apprendra-t-elle à mener une vie paisible dans votre charmant pays ?

The number of our catechumens is very small.

I’m going to court. The king had the flag flown and the cannon fired this morning … No one can tell me why.

On the way to the royal residence, I meet a band of 2 to 300 Baganda leaving for the Usoga. They are almost all armed with long spears … smeared with red and white soil. Many have one red cheek and one white cheek. They also painted their ribs and backs. I have never seen anything more fantastic than this gang of looters. Poor Baganda! When will religion make you forget your wild ways and teach you to lead a peaceful life in your charming country?

Temps sombre. Inutile d’aller à la cour, Sa Majesté de se montre pas.

Nous faisons faire depuis quelques jours des gandouras noires par nos néophytes. Cet habit est plus convenable que le blanc, lequel est celui des Wangwana * Arabes . Nous sommes obligés de nous faire maîtres tailleurs : nos Nègres cousent assez bien mais étant étrangers à la coupe de nos habits.

2 catéchumènes.

Dark weather. No need to go to court, His Majesty does not show up.

For a few days, our neophytes have been making black gandouras for us. This suit is more suitable than the white one, which is that of the Wangwana * Arabs . We are obliged to become master tailors: our Negroes sew quite well but as strangers to the cut of our clothes.

2 catechumens.

Encore des bandes qui prennent le chemin de l’Usoga au milieu du vacarme des tambours. Jamais depuis notre arrivée Mutesa avait envoyé tant de monde à la chasse de l’homme et des troupeaux chez les voisins.

6 catéchumènes. Tous les jours nous recevons des visites d’adieu de ceux de nos néophytes et catéchumènes obligés de partir pour la guerre. Ces pauvres gens paraissent avoir compris le prix du bienfait de la Foi que nous leur avons apportée. Nous leur recommandons d’être fidèles à faire tous les jours au moins une courte prière, à repasser le catéchisme quand ils le pourront. Ils promettent tous … pauvres gens.

More bands taking the way of the Usoga amongst the din of drums. Never since our arrival had Mutesa sent so many people to hunt the men and the herds at the neighbors’.

6 catechumens. Every day we receive farewell visits from those of our neophytes and catechumens forced to leave for war. These poor people seem to have understood the price of the benefit of the Faith that we have brought them. We recommend that they be faithful to do at least one short prayer every day, to repeat the catechism when they can. They all promise … poor people.