1882

Lundi 4 janvier 

[Séance consacrée à une danse par les dames de la Cour. O’Flaherty amuse les Grands par l’intérêt qu’il semble y prendre.]

Lundi 11 janvier 

[O’Flaherty se moque d’un Grand qui chante, et chante lui-même. Cela amuse le Roi qui lui donne un bœuf.]

Monday, January 4th

[During the session, a dance by the Ladies of the Court. O’Flaherty’s apparent interest amuses the Grands .]

Monday, January 11th 

[O’Flaherty mocks a Great who sings, and sings himself. It amuses the King who gives him an ox. ]

Lundi 16 janvier 

 Monday, January 16th

Mardi 17 janvier

 Tuesday, January 17th

Je monte a Mbuga. Le jeune catéchumène qu’on avait frotté d’huile de créton * résidu du suif de porc ou de boeuf il y a quelque temps pour l’arracher à la malheureuse situation dans laquelle il se trouvait par suite de l’infâme passion du Roi pour lui, s’est de nouveau trouvé il y a quelques jours dans le même danger. Mutesa le voyant guéri, l’a de nouveau appelé mais le pauvre enfant sortit vainqueur de cette dangereuse occasion ; pendant que le roi lui faisait ses infâmes propositions, lui répétait avec ferveur: Gloria patri, etc… Il refusa et par un hasard tout-à-fait extraordinaire, le Roi le laissa tranquille. 

D’après un bruit ignoré même du roi et des Grands à part Kangawo, les Turcs seraient absolument maîtres du Bukedi et sur le point de s’emparer de Mruli. Kangawo seul qui a son territoire de ce côté connaît la nouvelle ; c’est un catéchumène qui se trouvait chez-lui hier qui nous l’a communiquée.

Il y a quelques jours Kabarega * Omukama (souverain) du Bunyoro avait envoyé dire à Mutesa que les Bakedi avaient battu les Turcs ; mais c’était une blague, paraît-il, pour engager Mutesa à se joindre à lui.

I go up to Mbuga.  The young catechumen who had been rubbed with creton oil * some time ago to save him from the unfortunate situation in which he found himself as a result of the King’s infamous passion for him, found himself again a few days ago in the same danger. As he saw him healed, Mutesa called him again but the poor child came out victorious of this dangerous occasion; while the king made his vile proposals, himself was fervently repeating: Gloria patri, etc… He refused and by an extraordinary chance, the King left him alone. 

According to a rumor ignored even by the king and the Grands except Kangawo, the Turks took over the whole of Bukedi and are about to seize Mruli.  Only Kangawo, who has his territory on this side, is informed; it was a catechumen who was at his place yesterday who communicated it to us.

A few days ago Kabarega * Omukama (King) of the Bunyoro had sent a messenger to Mutesa to tell him that the Bakedi had beaten the Turks; but it was a joke, it seems, to persuade Mutesa to join him.

Mercredi 18 janvier 

 Wednesday, January 18th

La nouvelle maison avance peu à peu.

Le P. Lourdel monte chez le Roi ; composition en costume.

The work on the new house progresses slowly by slowly.

Fr. Lourdel goes to the king’s. 

Jeudi 19 janvier 

 Thursday, January 19th

Le Roi envoie demander une paire de ciseaux ; on lui en envoie une.

Le P. .., monte à Mbuga ; le roi fait chanter un de ses camarades d’enfance. Visite de Kaggo.

The king sends to ask us for a pair of cissors. We send him one.

Fr. … goes up to Mbuga; the king makes one of his childhood comrades sing. Visit of Kaggo.

Vendredi 20 janvier

 Friday, January 20th

Lundi 23 janvier 

 Monday, January 23rd

Mardi 24 janvier 

 Tuesday, January 24th

Mercredi 25 janvier 

 Wednesday, January 25th

Jeudi 26 janvier

 Thursday, January 26th

Vendredi 27 janvier

 Friday, January 27th

Vendredi 3 février 

Samedi 4 février 

Le P.Levesque, malgré le mauvais état de ses jambes, a cru pouvoir se rendre à Mbuga. Il a eu de la peine à faire le trajet.

A la séance, le Roi a remis sur le tapis la fin du monde et a prétendu que quand les Anglais arboraient leur drapeau quelque part, c’était qu’ils avaient l’intention de s’emparer du pays; exemple : Zanzibar. Mr.Flaherty a répondu que ce n’était pas vrai et a expliqué que le drapeau était arboré en signe d’amitié d’un pays avec un autre. Ainsi, dit-il, à Londres, les drapeaux de chaque nation sont arborés; ces cafars eux-mêmes en désignant les Arabes, ajouta-t-il, ont le leur. Et je veux que toi aussi tu aies à Londres ton drapeau et ton consul. Il faut que quand je partirai, tu me donnes un homme intelligent pour l’amener en Angleterre. Je ne veux pas un homme comme ces trois qui sont venus. Mutesa parut satisfait de l’explication. “Mais, répliqua-t-il, comment se fait-il que la reine de l’Angleterre s’occupe tant de l’Ouganda si elle ne veut pas s’en emparer ?” La raison lui répondit le vieux, c’est qu’elle a entendu parler de toi par tous ceux qui sont passés par ici. Ils ont rapporté que tu les avais bien traités; qu’ils n’avaient jamais vu personne d’aussi généreux, d’aussi intelligent que toi. Tu as été jusqu’à donner une Mbedja * femme à Speke et à Stanley. Mutesa chez qui la louange est toujours bienvenue a été si enchanté de cette explication qu’il dit à toute la Cour de remercier le vieux, et à ses tambours de battre, et à ses clairons de sonner. Puis se tournant vers le vieux : “Je n’ai jamais trouvé personne, dit-il, qui parlât si bien que toi. Tu es mon ami. Que veux-tu que je te donne? Veux-tu une de mes filles ? Dis laquelle tu veux? Choisis. -Trop vieux”, répond le vieux …

“Mais Mackay ?”, reprend le Roi de plus en plus sous le charme du compliment.  “Mackay a le bolo * pénis trop petit.” et il montre la moitié de son petit doigt. Pendant ce temps-là, tout le monde crève de rire. “Que te donnerai-je ?” reprend Mutesa qui veut à tout prix prouver sa reconnaissance. “Veux-tu de l’ivoire ? -Oui. -Qu’on lui apporte la plus belle de mes masanga * défense d'éléphant .” On apporte aussitôt une magnifique défense d’éléphant pesant plus de quatre frasilias * ou franzella - unité de poids zanzibari, éq. à 35,3 livres ou 17kg . Kabaka la fait remettre à Mr.Fl. qui se mettant à genoux pour ‘kuyanza’ * remercier respectueusement accepte et la fait porter à la mission anglaise promettant à Sa Majesté qu’un tel don ne restera pas sans retour quand il sera de retour, etc. En attendant, il lui offre une belle montre en or. Mutesa le remercie : “J’en ai déjà plusieurs,” dit-il, et il en fait apporter une magnifique: “celle-ci ne va plus. Mackay pourrait peut-être la raccommoder.” L’Anglais décline devant l’offre disant que son confrère est Mnafu * paresseux . Entre confrères, on ne se gène pas ! Il serait facile de faire plus d’une réflexion sur une pareille scène. Mais à quoi bon ? Pauvres Protestants. Le malheur de tout cela est que peut-être bien des Baganda ne voient pas la différence qui existe entre eux et nous. Espérons que le Bon Dieu saura bien faire tourner cela à sa plus grande gloire et au salut de nos pauvres noirs.

Despite the poor condition of his legs, Fr.Levesque thought he could get to Mbuga. He suffered making the trip.

At the meeting, the King brought back the end of the world issue, and claimed that when the English wore their flag somewhere, it was their intention to seize the country; example: Zanzibar. Mr.Flaherty replied that this was not true and explained that the flag was flown as a sign of friendship between one country and another. Thus, he said, in London, the flags of each nation are flown; these cafars themselves,he added pointing to the Arabs, have theirs. And I want you to have your flag and your consul in London, too. When I leave, you must give me an intelligent man to bring him to England. I do not want a man like these three who went. Mutesa seemed satisfied with the explanation. But, he replied “How is it that the Queen of England cares so much for Uganda if she does not want to seize it?” The reason, the old man said to him, is that she’s heard of you from everyone who’s been here. They reported that you treated them well; that they had never seen anyone as generous, as intelligent as you. You even gave Speke and Stanley a Mbedja * woman . Mutesa, who always welcomes praise, was so delighted with this explanation that he told the whole court to thank the old man, and to his drums to beat, and to his bugles to sound. Then he turned to the old man: “I have never found anyone, he said, speaking as well as you. You are my friend. What do you want me to give you? Do you want one of my daughters? Say which one you want? Choose. -Too old”, the old man says …

“But how about Mackay?”, the King repeats, more and more under the charm of the compliment. ” Mackay has the bolo * penis too small.” And he shows half his little finger. Meanwhile, everyone is laughing. “What will I give you?” says Mutesa, who wants to prove his gratitude at all costs. “Do you want ivory? -Yes. -Bring him the best of my masanga * elephant tusk.” A magnificent elephant tusk weighing more than four frasilias * or franzella - unit of weight zanzibari, éq. 35.3 pounds or 17kg is immediately brought . Kabaka has it handed over to Mr.Fl. who kneels down for ‘kuyanza’ * to thank respectfully accepts and has it carried to the British mission, promising His Majesty that such a gift will not remain without return when he comes back, etc. Meanwhile, he offers him a nice gold watch. Mutesa thanks him: “I already have several,” he says, and he actually brings a magnificent one: “this one doesn’t work anymore. Maybe Mackay can fix it.” The Englishman declines the offer saying that his colleague is Mnafu * lazy . Among confreres, they don’t spare each other! It would be easy to make more than one reflection on such a scene. But what’s the point? Poor Protestants. What is unfortunate is that perhaps many Baganda do not see the difference that exists between them and us. Let us hope that God will know how to turn this to his greatest glory and to the salvation of our poor Blacks.

Lundi 6 février

Le P.Lourdel est mieux de ses jambes; le P.Levesque en souffre toujours.

Le P.Lourdel va saluer le Roi. Bon accueil. Sa Majesté le fait venir auprès de lui. Le Père lui dit qu’il ne lui demande ni mbedja, ni masanga; mais seulement des pagis * troncs (de palmiers ?) . Qu’on lui en porte 30.

Mutesa enlève aux Grands le droit de “gnangagner * de kunyaga : piller ” et se le réserve pour lui. Il veut aussi que tous les msango * inculpé, personne traduite en justice aient le droit d’en appeler à lui. Le P.Lourdel félicite Mutesa de ces nouvelles ordonnances. C’est en effet un progrès ; nous ne pouvons que faire des vœux pour qu’elles soient exécutées. Pendant la séance Mwanga se trouvant à côté du Père, celui-ci dit au Roi qu’il n’a pas eu le plaisir de le voir dans sa jeunesse, mais qu’il la voit maintenant dans son fils. Ce petit compliment flatte Sa Majesté.

Nous achetons un jeune esclave Msoga * Musoga: originaire du Busoga pour un vieil habit et une vieille chemise. Nous lui donnons le nom de Fulgence.

Fr.Lourdel’s legs are better; Fr.Levesque still suffers from his own.

Father Lourdel went to greet the King. Nice welcome. His Majesty asks him to come near him. The Father tells him that he does not ask for mbedja or masanga, but only for pagis * trunks (of palm trees?) . “Go get 30 for him.”

Mutesa denies the Greats the right to “gnangagner * kunyaga: to loot, to plunder ” and reserves it for him. He also wants all msango * indicted, person brought to justice to have the right to appeal to him. Fr.Lourdel congratulated Mutesa on these new provisions. This is indeed progress; we can only make vows that they be implemented. During the session, Mwanga being next to him, the Father told the King that he had not had the pleasure of seeing him when he was young, but that he now sees him in his son. This little compliment flatters His Majesty.

We buy a young Msoga * Musoga: from Busoga slave for an old suit and ashirt. We call him Fulgence.

Mardi 7 février

Mercredi 8 février

Le P.Lourdel va visiter sa Majesté. Pendant la séance, le katikiro donne au roi 80 chèvres. Le Roi confirme la réserve qu’il s’est faite de la peine de mort. Désormais lui-même veut juger les bakopi * les petites gens, gens du peuple . Les Grands seront jugés par le ministre. Applaudissements. A la fin de la séance, le roi offre des chèvres au P.Lourdel et il lui dit de dire lui-même combien il en veut. Le Père répond qu’il prendra celles qu’il voudra bien lui donner. Enfin Sa Majesté insistant, il en demande dix. Le Roi demande au Kurugi * Trésorier d’envoyer les plus grasses. Mutesa ayant appris d’un des Baganda qui sont revenus d’Angleterre, qu’en Europe, il y a des gens dont le métier est de vendre à boire et à manger, a ordonné qu’au Mkatale * marché on fît la même chose. Deux bœufs ont été tués et foumbés * kufumba : préparer, faire cuire. Des Grands eux-mêmes pour faire plaisir au Roi sont allés acheter à manger au Mkatale.

Dans la soirée, le Mukebezi * officier chargé de voir si le Palais est en ordre, chef de soldats, chargé de nous fournir les palmiers qui nous manquent, vient voir la maison. Le ministre et lui, craignant que le P.Lourdel se plaignît au Roi, l’ont prié de ne rien dire et que les palmiers viendraient sans retard.

Fr.Lourdel went to visit His Majesty. During the session, the katikiro presented the king with 80 goats. The King confirms his prerogative about the death penalty. Now he himself wants to judge bakopi * ordinary people, commoners . The Grands will be judged by the minister. Applause. At the end of the session, the king offered goats to Fr.Lourdel and he asked him to tell himself how many he wanted. The Father replies that he will take whatever himself wants to give him. Finally, His Majesty insists, the Father asks for ten. The King asks the Kurugi * Treasurer to send the fattest ones. Mutesa having learned from one of the Baganda who came back from England, that in Europe there are people whose job is to sell food and drinks, ordered that the same thing be done at Mkatale * market. Two oxen were killed and foumbed * kifimba : to cook. The Grands themselves to please the King went to buy food at Mkatale.

In the evening, the Mukebezi * officer in charge of seeing that the Palace is in good order, commander of soldiers, in charge of providing us with the palms that we need, comes to see the house. The minister and himself, fearing that Fr.Lourdel would complain to the King, begged him not to say anything and that the palm trees would be delivered without delay.

Mardi 14 février

Mercredi 15 février 

Jeudi 16 février

Le P.Livinhac se rend à la Cour; longue séance, mais banale. Le roi voudrait empêcher les Wangouana * Arabes d’acheter avec des simbis.

Les Baganda seuls devraient acheter avec des simbis.

Fr.Livinhac went to the Court. Long  but banal session. The king would like to forbid Wangouana * Arabs to buy with simbis.

Baganda only should buy with simbis.

Vendredi 17 février

Le P.Lourdel se rend à Mbuga. Pendant la séance, le roi décide que désormais le port ne sera plus à Entebbe mais à quelque distance de Lueza. Il se propose d’y établir une douane et défend les “niangagnages”. Il demande au vieux pourquoi il ne se fait pas couper les cheveux. Celui-ci répond qu’il le fera maintenant que le Katikiro a donné une jeune fille. Il est ensuite question du pont que Mackay a fait prés d’ici pour passer avec son chariot. M.Fl. dit au roi que s’il veut Mackay en fera d’autres à condition de faire payer un simbi à chaque voyageur. Et il ajoute que Mackay voudrait bien venir le voir avec son chariot. Le roi ne répond ni oui ni non.

Depuis quelque temps, nous enseignons aux enfants à lire et à écrire; afin d‘économiser le papier, nous avons fait un tableau que nous avons noirci avec de l’encre et pour écrire, nous nous servons d’une espèce de craie blanche. Cette craie étant assez rare, le P.Lourdel en demande au roi qui lui en fait montrer un morceau et promet d’en envoyer.

Au soir, un esclave du Kuruze * magasin, store, ici l’intendance du Palais apporte cinq morceaux de Noni * craie . Muzé serait, paraît-il, près d’arriver: nous l’attendons avec impatience.

Father Lourdel went to Mbuga. During the session, the king decided that the port would no longer be in Entebbe but some distance from Lueza. He intends to establish a customs office there and forbids the “niangagnaging”. He asked the old man why he does not have his hair cut. He replies that he will do it now that the Katikiro has given him a young girl. Then the topic becomes the bridge that Mackay buit near here to cross with his cart. Mr.Fl. tells the king that if he wanted, Mackay would build more of them, provided that each person pay a simbi to cross. And he adds that Mackay would like to come and see him with his cart. The king answers neither yes nor no.

For some time now, we have been teaching children to read and write; in order to save paper, we have made a board which we have blackened with ink and to write, we use a kind of white chalk. Since this chalk is rather scarce, Father Lourdel asked the king for some. The king shows him a piece and promises to send some.

In the evening, a slave of the Kuruze * store, here, the Palace stores brings five pieces of Noni * craie . Muzé is, it seems, about to arrive: we look forward to his arrival.

Lundi 20 février

Jeudi 30 mars

[Namasole * reine-mère du Kabaka est morte.  Cris, etc.

En entendant ces cris, des bakopis * les petites gens, gens du peuple , croyant que c’était Mutesa qui était mort, en ont profité pour « gnangagner » ses bœufs. Les bakopis se proposent de s’attaquer aux Wangwana. Les Grands consternés et tremblants.

Les bakopis sont comparés aux Communards en France.]

[Namasole * Queen-mother of Kabaka is dead. Screams, cries, etc.

When these cries were heard, bakopis * les petits gens, gens du peuple , believing that Mutesa had died, took advantage of the opportunity to «gnangagner» his oxen. The bakopis intend to attack the Wangwana. The Grands are dismayed and trembling.

Bakopis are compared to the Communards * of France. ]

Vendredi 1^er  avril

[Mutesa mécontent des Arabes.

Il donne l’ordre d’augmenter le prix du matoke, pour les atteindre ainsi.]

[Mutesa is unhappy with the Arabs.

He decides to increase of the price of matoke, hoping it will harm them.]

Lundi 4 avril

Mardi 5 avril 

Samedi 16 avril

Vendredi 14 juillet 

Friday, July 14th

Samedi 15 juillet

Saturday, July 15th

Lundi 17 juillet

Monday, July 17th

Mardi 18 juillet 

Tuesday, July 18th

Mercredi 19 juillet

Wednesday, July 19th

Samedi 22 juillet

Saturday, July 22nd

Mardi 25 juillet 

Tuesday, July 25th

Hier soir, comme nous allions nous coucher, on tira sur un voleur qui mourut un quart d’heure après. Les enfants le transportèrent dans la maison du nsiko * brousse, terre non débroussaillée. Un de nos néophytes vient nous prévenir qu’hier des sorciers dont le système consiste à lire l’avenir dans les entrailles des animaux ont déclaré que contrairement à ce qui avait été dit jusqu’ici, les Blancs n’avaient pas l’intention de manger immédiatement le Buganda, qu’ils n’étaient pas encore assez forts, qu’ils ne pouvaient lutter avec lui. Mais que maintenant en instruisant et s’attachant un certain nombre de petits, ils se préparaient à le manger à sa mort. Qu’alors ils tueraient les chefs et s’empareraient du pouvoir. Sa Majesté a répondu qu’elle pensait cela depuis longtemps, que c’était aussi pour cela que nous faisions des maisons solides faisant surtout allusion à celle des Anglais. Nous ne savons ce qui adviendra de tout cela. Ce qui est certain, c’est que la position ici semble se tendre de plus en plus précaire. Le démon n’est pas inactif, et aujourd’hui il est ce qu’il a été dans tous les siècles. Sa tactique n’a pas varié. A la garde de Dieu ! Cependant, c’est un motif pour nous de redoubler de bonne volonté et d’efforts. Pour mettre le Bon Dieu de notre côté, nous commencerons demain une neuvaine à la Ste Vierge. Intentions : Triompher des obstacles que nous a crée le démon. Pratiques : 1° Nos messes durant neuf jours. 2° Litanies de la Très Ste Vierge. 3° Nous renouveler dans la ferveur pour mettre le Bon Dieu de notre côté. « Petite et accipietis. »

Le P. Lourdel va à Mbuga pour la maison. Il prévient le Kurugi de ce qui est arrivé hier soir. Le Kurugi et tous sont contents. De mon côté, je me rends au Mbuga pour voir Sa Majesté. Après avoir attendu assez longtemps, je reviens sans l’avoir vu. Quelques temps après, le Roi fait appeler les deux ministres en particulier. Il s’agit probablement de la déclaration des sorciers. Encore une fois, à la garde de Dieu. Visite de Gabunga. L’homme tué hier est son esclave.

Last night as we were going to bed , a thief was shot. He died after 15 minutes. The children carried him into the house of nsiko * bush, uncleared piece of land .One of our neophytes just let us know yesterday that some wizards, who use to read the future in the entrails of animals, stated that contrary to what had been said, the Whites have no intention of eat Buganda immediately because they are not strong enough. They cannot compete with him [Mutesa]. But by educating a number of youth so as those ones get loyal to them, they are preparing to eat Buganda when he dies. Then they would kill the leaders and take power. His Majesty replied that he has been thinking about it for long, and that was also the reason why we are making solid houses, thus especially alluding to the English’s house. We do not know what all this will lead to. What is certain is that our situation here seems to get more and more precarious. The devil is not idle, and is now what he has been in all ages. His tactic has not changed. God guard us! However, this is a reason for us to redouble our efforts and goodwill. To put God on our side, we will begin tomorrow a novena to the Blessed Virgin. Intentions: Overcoming the obstacles created by the devil. Practices: 1 Our Masses during nine days. 2 Litany of the Most Holy Virgin. 3 To renew our fervor to put God on our side. ” Petite and accipietis” .

Fr.Lourdel goes to Mbuga for the house. He informs the Kurugi of what happened last night. The Kurugi and everybody are happy. As for me, I go to Mbuga to see His Majesty. After waiting long enough, I come back without seeing him. Some time later, the King summoned the two ministers for a special meeting. Probably about the wizards’report. Again, we leave it to God. Visit by Gabunga. The man killed yesterday was his slave.

Jeudi 27 juillet

Thursday, July 27th

Vendredi 28 juillet

Friday, July 28th

Samedi 29 juillet

Saturday, July 29th

Dimanche 30 juillet 

Sunday, July 30th

Lundi 31 juillet 

Monday, July 31st

Mardi 1^er août

Tuesday, August 1st

Mercredi 2 août

Wednesday, August 2nd

Jeudi 3 août 

Thursday, August 3rd

Vendredi 4 août

Hier soir, pendant notre visite, deux hommes de messieurs les Anglais sont venus nous apporter plusieurs petits paquets apportés par leurs courriers. Une lettre de Monseigneur en date du 14 janvier 1882, à l’occasion du massacre des Pères Richard, Pouplart et Morat. Plusieurs lettres personnelles.

Chronique trimestrielle (10 avril 1881) Missions Catholiques. France Nouvelle. Bulletin de Ste Monique. Les postes de Ndahourou et de Tabora définitivement constitués. P.Toulotte vient avec deux autres Pères et deux Frères. Pas de détails sur cette nouvelle caravane. P.Ménard nous annonce une trentaine de fusils et une cinquantaine de charges. Grâce à Dieu, notre petite Société prospère de plus en plus. Pour notre chère France, le mal hélas augmente tous les jours.

Dans la soirée, Conseil extraordinaire pour savoir quoi répondre au P.Ménard au sujet du ravitaillement qu’il annonce. Le P.Livinhac nous répond de ne nous envoyer que des objets personnels venus d’Europe et de garder en dépôt les valeurs. Dans le cas où des confrères viendraient pour  nous rejoindre ici, le Père les priera de s’établir entre Tabora et le lac.

Le Père Lourdel voit au Mbuga l’Arabe arrivé hier. Il lui fait l’effet d’un vilain être. Il prétend que nous n’avons pas de confrères dans l’Ounyanyembe.

Last night, during our visit, two men of the English came to bring us several small packages brought by their couriers. A letter from Monsignor dated January 14, 1882, on the occasion of the massacre of Fathers Richard, Pouplart and Morat. Several personal letters.

Quarterly chronicle (April 10, 1881) “Catholic Missions”. “France Nouvelle”. “Bulletin de Ste Monique”. The Ndahourou and Tabora stations  definitely established. Fr.Toulotte comes with two other Fathers and two Brothers. No details on this new caravan. Fr.Ménard mentions about thirty rifles and about fifty ammunitions. Thanks be to God, our little Society is prospering more and more. In our dear France, the evil unfortunately increases every day.

In the evening, Special Council to know what to say to Fr.Ménard about the supply he announces. Fr.Livinhac replies to send us only personal items from Europe and to keep the valuables on deposit. If confreres come to join us in this area, the Father will ask them to settle between Tabora and the lake.

At the Mbuga, Father Lourdel meets the Arab who arrived yesterday. He seemed to him an ugly being. He claims that we have no colleagues in Unyanyembe.

Samedi 5 août

Dimanche 6 août

Lundi 7 août

L’Arabe nouvellement arrivé reçoit trente frasila * ou franzella - unité de poids zanzibari, éq. à 35,3 livres ou 17kg  du Roi pour les marchandises qu’il lui a livrées hier

Un catéchumène parti pour la guerre de Busoga a été tué. Un chef de Busoga (Kawanga) ayant refusé de venir voir le Kabaka, celui-ci envoie à Namutwe l’ordre de l’attaquer en revenant de son expédition et de le tuer.

The newly arrived Arab receives thirty frasila * ou franzella - zanzibari weight unit, approx. 35,3 pounds from the King for the goods he delivered to him yesterday

A catechumen who left for the Busoga war was killed. A leader of Busoga (Kawanga) having refused to come to see the Kabaka, the latter sends to Namutwe the order to attack him on his way back from his expedition and to kill him.

Mardi 8 août 

Mercredi 9 août

Le Père Lourdel est indisposé. Je vais au Mbuga. Séance nombreuse, solennelle, absurde, dégoûtante : soldats sous les armes. Composition de Grands en toilette et en pose. Kurugi et Betigwe vont chercher deux beaux miroirs (1m² environ) et viennent successivement les placer devant chaque noble qui se mire et se contemple sous toutes les formes. Arrivée de la Mbeja, gardienne du tombeau de Suna (toujours habillée en homme, elle a aujourd’hui une chéchia et une belle peau de tigre). Toutes les bakiala * mukyala: Dame, fille ou femme, équivalent féminin de mwami et les bambeja présentes viennent l’embrasser. Danse d’une mkiala. Applaudissements chaleureux du Roi et de sa cour.

Le P.Livinhac me charge de l’économat.

Father Lourdel is not feeling well. I go to the Mbuga. Numerous, solemn, absurd, disgusting session: soldiers in arms. Exhibition of Grands, posing in full attire. Kurugi and Betigwe look for two beautiful mirrors (about 1m²) and successively place them in front of each nobleman who stands and contemplates himself in all angles. Arrival of the Mbeja, guardian of the tomb of Suna (always dressed as a man, she wears today a chechia and a beautiful tiger skin). All bakiala * mukyala: Lady, girl or woman, female equivalent of mwami and the bambeja present come to hug her. Dance of a mkiala. Warm applause from the King and his court.

P.Livinhac appoints me the bursar.

Jeudi 10 août 

Le ministre il y a quelque temps demanda à acheter des perles. Nous lui en envoyâmes pour la valeur de 6 000 simbis * cauris. En retour, il nous envoya une chèvre de 1200 simbis. Sans plus de vergogne, il envoie aujourd’hui nous prier de lui donner d’autres perles. C’est une vraie sangsue. Malheureusement, nous avons besoin de lui.

Le P.Livinhac  se rend à la Cour, mais Kabaka « talabika » * kulabika: apparaître . Au soir, le ministre envoie son homme demander des perles. J’en prends alors pour la valeur de 2500 simbis et je monte chez Katikiro. A la dernière porte, on me demande si j’ai apporté. Apporté quoi ? Je m’apporte moi-même et sans plus raisonner, j’entre. L’élégant ministre est avec ses dames (toutes en habit d’Eve). Je lui dis que je viens le voir, que nous n’avons point donné de perles à son homme, parce que notre usage est de faire nous-mêmes nos cadeaux sans intermédiaires, que je lui apporte peu de perles parce que nous en avons très peu. Nous ne les vendons pas. Nous n’en donnons qu’à lui et au Roi. Les Arabes nous les ont demandées à acheter, mais nous avons refusé. Quoique nous les donnions, nous accepterions volontiers certaines choses que nous avons plus de peine à nous procurer, comme chèvres, mbugo * étoffe d’écorce d’arbre , pioches. Le rusé ministre pendant ce temps fait semblant d’être distrait et répond d’une manière évasive. Mais pour qu’il ne se fasse pas illusion sur nos intentions, je lui répète que nous accepterions volontiers, que nous nous en rapportons à sa générosité. Après quoi, je reviens à la maison. Probablement le ladre n’enverra rien, mais au moins il sera peut-être moins libre de demander quelque chose à l’avenir.

The minister some time ago asked to buy pearls. We sent him some worth 6,000 simbis * cauris. In return, he sent us a goat of 1200 simbis. Without any shame, he sends us today to ask us to give him more pearls. He’s a real leech. Unfortunately, we need him.

Fr.Livinhac goes to court, but Kabaka «talabika» * kulabika: to appear. In the evening, the minister sends his man to ask for the pearls. I then take some for the value of 2500 simbis and I go up to Katikiro’s. At the last door, they ask me if I have brought. Brought what? I bring myself and without reasoning, I enter. The elegant minister is with his ladies (all in Eve’s dress). I tell him that I have come to see him, that we have not given his man pearls, because our practice is to make our gifts ourselves without intermediaries, that I bring him few pearls because we have very few. We don’t sell them. We only give them to him and the King. The Arabs asked us to buy them, but we refused. Although we give them, we would gladly accept some things that we have much trouble getting, like goats, mbugo * Bark Cloth , pickaxes. The cunning minister meanwhile pretends to be distracted and responds in an evasive manner. But so that he does not have any illusions about our intentions, I repeat to him that we would gladly accept anything in return, that we refer to his generosity. Then I come home. Probably the miser won’t send anything, but at least he may feel less free to ask for something in the future.

Vendredi 11 août

Un Muganda accusé d’adultère avec une mbeja a été donné à garder à vue à un de nos plus fervents catéchumènes, Mponyebwonyi. Celui-ci, se fiant à son prisonnier, le délia et lui permit de circuler librement dans sa bananeraie. Mais lui-même s’étant absenté quelques jours, son prisonnier en profita pour se sauver avec sa femme. A son retour, le catéchumène et ses amis cherchèrent le fugitif pendant 4 jours, mais ce fut en vain. L’infortuné catéchumène est traduit en jugement et condamné à mort. Ainsi, il va payer de sa tête l’excès de sa bonté. Il est venu nous prévenir et nous demander le baptême. Le P.Levesque le prépare ce soir. Il sera baptisé demain matin pendant l’oraison. Il est parfaitement résigné à son sort, il est même content de mourir. Bientôt, dit-il, je serai au ciel. Ce n’est qu’à regret qu’il consent à en appeler du Katikiro au Roi comme ses amis le pressent de le faire. En attendant qu’il soit admis à plaider devant le Roi, il est libre. Un de ses amis, bon catéchumène lui aussi, est lié à sa place. Si le Roi confirme la sentence du ministre, il sera alors livré aux bamboa qui dans l’espoir de lui faire donner quelque chose, le couperont en morceaux avant de l’exécuter. On n’a pas idée de la cruauté de ces bamboa.

Le bruit court que Kabarega aurait tué 300 Turcs. Nous n’en croyons rien.

A Muganda accused of adultery with a mbeja was given in custody to one of our most fervent catechumens, Mponyebwonyi. The latter, relying on his prisoner, untied him and allowed him to move freely in his banana grove. But he himself having been absent for a few days, his prisoner took advantage of it to escape with his wife. On his return, the catechumen and his friends searched for the figitive for 4 days, but in vain. The unfortunate catechumen is taken for trial and condemned to death. Thus, he will pay with his head the excess of his goodness. He came to inform us and to ask us for baptism. Fr.Levesque is preparing it this evening. He will be baptized tomorrow morning during the prayer. He is perfectly resigned to his fate, He is even happy to die. Soon, he said, I will be in heaven. It is only with regret that he consents to appeal from the Katikiro to the King as his friends urge him to do. While waiting to be admitted to plead before the King, he is free. One of his friends, a good catechumen too, is kept as guarantee. If the King confirms the sentence of the minister, he will then be handed over to bamboa who, hoping to get something from him, will cut him into pieces before executing him. We have no idea how cruel these bamboas are.

There are rumours that Kabarega killed 300 Turks. We do not believe it.

Samedi 12 août 

Pendant l’oraison, le P.Levesque baptise le condamné à mort. Le P.Livinhac le confirme ensuite.

Le P. Lesvesque va à la Cour ; il revient sans voir le Roi.

During the prayer, Fr.Levesque baptises the man condemned to death. Afterwards, Fr.Livinhac confirms him.

Fr.Levesque goes to the Court. He comes back without seeing the king.

Dimanche 13 août

Lundi 14 août

M.Flaherty va crier famine à la Cour. Le Roi lui fait donner une douzaine de régimes de bananes. M.Mackay est malade. M.Flaherty discute avec le P.Lourdel. Mariolâtrie. Ignorance du clergé. Ultramontanisme. Italiens ne veulent pas du Pape, etc. etc. Ce pauvre vieux semble vraiment avoir perdu la raison.

Mponye Bwonyi n’est pas condamné à mort. Il faut qu’il retrouve le fugitif. S’il ne le retrouve pas, il devra payer une forte amende. S’il ne peut payer l’amende, ce qui est certain, il sera vendu à la partie lésée et peut-être tué.

Mr. Flaherty went to Court to cry out in hunger. The King orders him to be given a dozen banana bunches. Mr. Mackay is sick. Mr.Flaherty discusses with Fr.Lourdel. Idolatry of Mary. Ignorance of the clergy. Ultramontanism. Italians not wanting the Pope, etc. etc. This poor old man really seems to have lost his mind.

Mponye Bwonyi is not sentenced to death. He must find the fugitive. If he does not find him, he will have to pay a heavy fine. If he cannot pay the fine, which is certain, he will be sold to the adverse party and may be killed.

Mercredi 16 août

Jeudi 17 août 

Samedi 19 août 

Un de ces derniers jours, M.Flaherty est allé voir la maison du * magasin, store où on entrepose les marchandises dont le P.Lourdel dirige les travaux. Il l’a dépréciée, et, pour témoigner son mépris, a fait semblant de vomir. Les gens du Kuruze qui ont raconté ça au Père disent que le vieux était ivre. Nous ne savons. Mais cela et la discussion de l’autre jour prouvent que messieurs les Anglais ne sont pas les mêmes à notre égard. Pourquoi ? Nous n’en savons rien.

Nous changeons d’avis au sujet du ravitaillement qu’on dit être dans l’Ounyanyembe. Nous décidons de proposer à Mzee d’aller nous le chercher. Je vais lui faire cette proposition. Il en est enchanté et va aussitôt prévenir le Roi. Il partira par le boutre de Ben Sif  qui doit d’ici quelques jours retourner à Sukuma. Nous lui confierons nos lettres.

At few days ago, Mr.Flaherty went to see the house of the kuruze * store, store where goods are stored the works on which Fr.Lourdel supervises. He belittled ot, and, to show his contempt, pretended to throw up. The people from the Kuruze who told the Father said that the old man was drunk. We don’t know. But this and the discussion of the other day prove that the English gentlemen’s attitude towards us changed. Why? We have no idea.

We change our mind about the supply that we are told is in Unyanyembe. We decide to offer Mzee to go and get it for us. I go and make him this proposal. He is delighted and goes immediately to inform the King. He will leave by the dhow of Ben Sif who in a few days should return to Sukuma. We will entrust him with our letters.

Dimanche 20 août

Lundi 21 août

Dimanche [il] vient nous dire que le roi ne s’oppose pas à son départ; que si un de nous lui en parle, il le laissera partir. Il monte alors au Mbuga avec le P.Lourdel. Pendant ce temps-là, il envoie un homme à Buganga pour prier les gens du boutre de retarder leur départ. Le P.Lourdel ne voit pas le roi.

Mardi 22 août

Mercredi 23 août

Séance dans le genre du 9 dernier. Musé ne partira pas.

L’admission de quelques-uns des enfants au catéchuménat a produit d’heureux fruits. Ceux qui ont été admis ont certainement changé; les autres regrettent de ne pas s’être présentés et se promettent de ne pas manquer leur coup lorsqu’on leur offrira. Plusieurs sont déjà venus supplier le P.Livinhac de les admettre et l’un d’eux avait les larmes aux yeux.  Il y a certainement parmi ces pauvres enfants un vrai travail de la grâce. Dieu soit béni.

Session similar to the one of last 9th. Musé will not leave.

The admission of some of the children to the catechumenate has produced happy fruits. Those who have been admitted have certainly changed; the others regret not volunteering and pledge not to miss the opportunity when offered. Several had already come to beg Fr.Livinhac to admit them and one of them had tears in his eyes.  There is certainly a true work of grace among these poor children. God be blessed.

Jeudi 24 août

Vendredi 25 août, St. Louis

Samedi 26 août

Dimanche 27 août

M. les Anglais que nous avons fait prévenir hier du départ de Muzé nous envoient un petit paquet de lettres pour l’Ouyoui.

Nous décidons le renvoi de Bruno. Après-demain, Damelila * Damulira le prendra en allant à Budu.

The Englishmen, whom we had notified yesterday of Muzé’s departure, send us a small packet of letters for the Ouyoui.

We decide to get rid of Bruno. The day after tomorrow, Damelila * Damulira will take him on his way to Budu.

Mardi 29 août

Le P.Livinhac est allé à Mbuga et a vu sa Majesté; celle-ci a fait au P.Lourdel l’honneur de l’appeler son esclave.

Damélila est venu chercher Bruno. Celui-ci se voyant enfin connu a tout avoué. Il faut vraiment que cet enfant ait été possédé du diable pour faire le mal qu’il a fait ici. Nous n’aurions pas cru qu’un enfant fût susceptible de tant de ruse et de malice. Et partant, il paraît dans de bons sentiments. Il ne veut pas qu’on lui enlève sa médaille.

Fr.Livinhac went to Mbuga and saw His Majesty, who did Fr.Lourdel the honour of calling him his slave.

Damélila came to fetch Bruno. Bruno, seeing himself finally discovered, confessed everything. This child really must have been possessed by the devil to do the evil that he did here. We could not have believed that a child was in capacity to so much cunning and malice. When going, he appears to have good feelings. He doesn’t want his medal taken away.

Mercredi 30 août

Pierre, complice de Bruno et moins coupable que lui est envoyé au kialo. Luanga * Lwanga l’amène. Pierre accepte avec reconnaissance; car voyant Bruno chassé, il s’attendait au même sort. Il paraît disposé à bien faire. Nous nous demandons si nous devons renvoyer aussi Timothée deuxième complice de Bruno. Cette mesure sera probablement nécessaire pour le bien des autres. D’après les aveux de Bruno et des autres, il n’y aurait aucun de nos orphelins qui soit innocent.

Muzé parti pour le lac revient; il n’a pas trouvé les barques promises. Un de nos catéchumènes nous prévient que le roi ne veut pas qu’il parte. Je vais alors lui dire de rester tranquille. Demain il nous rapportera les lettres, etc…

Peter, Bruno’s accomplice and less guilty than him is sent to the kialo. Luanga * Lwanga takes him there. Peter accepts with gratitude; seeing Bruno driven away, he expected the same fate. He seems willing to do well. We wonder if we should also send away Timothy, Bruno’s second accomplice. This measure will probably be necessary for the good of the others. According to Bruno and the others’ statements, none of our orphans are innocent.

Muzé left for the lake; he did not find the boats promised. One of our catechumens warns us that the king does not want him to leave. I will tell him to stay put. Tomorrow he will bring back the letters, etc…

Jeudi 31 août

Séance de trois heures, consacrée tout le temps à la discussion religieuse. Le roi réfute les Arabes et même le fait avec esprit. Les Arabes refusent de discuter disant que leur religion le leur défend. Le roi les plaisante et leur fait voir leurs contradictions. Il leur demande pourquoi ils n’ont pas suivi la religion des Chrétiens existant avant la leur. Il essaie aussi d’attaquer ceux-ci; cependant il ne dit rien qui ne puisse être accepté; probablement il serait moins réservé si le P.Lourdel n’était pas là. Tout cela a un beau coté; c’est que cela discrédite la religion arabe. Cette discussion et la conduite du roi qui ne peut laisser de côté la question religieuse prouvent que sa Majesté n’est pas tranquille sur ce point. Elle cherche mais en vain à se prouver qu’il n’y a point de Dieu, par conséquent, point de religion.

Un jeune homme, esclave de Gahonga * Gabunga  vient recourir à la science du P.Lourdel. Il veut se marier. Malheureusement deux dents mal alignées le défigurent un peu. Celle à la main de laquelle il prétend refuse son consentement à cause de ces malencontreuses dents. Dans son embarras, il prie le P.Lourdel de les faire disparaître. Le Père, malgré sa bonne volonté, n’en peut venir à bout avec les instruments ordinaires. Il est obligé de recourir à une de nos plus grosses limes; à délimer comme on limerait un morceau de fer. Le jeune amant est admirable de patience.

Three-hour session, totally devoted to religious discussion. The king refutes the Arabs and even does it with spirit. The Arabs refuse to argue, saying that their religion defends them. The king mocks them and makes them see their contradictions. He asks them why they did not follow the religion of the Christians which existed before theirs. He also tried to attack the Christians. However, he did not say anything that could not be accepted. Probably he would be less reserved if Fr.Lourdel were not there. All this has a nice side; it discredits the Arabic religion. This discussion and the conduct of the king who cannot set aside the religious issue prove that His Majesty is not at peace on this point. He tries but in vain to prove to himself that there is no God, therefore, no religion.

A young man, a slave of Gahonga * Gabunga comes to resort to the science of Fr.Lourdel. He wants to marry. Unfortunately, two misaligned teeth somehow disfigure him. The girl he courts refuses to consent because of these unfortunate teeth. In his embarrassment, he asks Fr.Lourdel to make them disappear. The Father, despite his good will, cannot extract them with the ordinary instruments. He is obliged to use one of our biggest files; to file the teeth as we would a piece of iron. The young lover admirably endures the pain.

Vendredi 1^er septembre

Muze nous renvoie nos lettres avec l’étoffe et les simbis.

Les ouvriers qui font la maison du roi profitant des moments où le P.Lourdel a été absent ont très mal fait les murailles à certains endroits. Aujourd’hui, il en fait défaire. C’est une misère d’avoir affaire à des Baganda.

Muze returns our letters with the fabric and the simbis.

Taking advantage of the times when Fr.Lourdel was absent, the workers who make the king’s house  have very badly built the walls in some places. Today, he ordered to undo some of them. It is distressful to deal with Baganda.

Samedi 2 septembre

Lundi 4 septembre

Mardi 5 septembre

Hier soir, la nouvelle est venue qu’un des Bakongou * Mukungu : officier de haut rang, chef de province partis pour la guerre du Busoga, Mtésa, était mort. Ce matin, cris en son honneur.

Je vais au Mbuga. Mais sa Majesté tardant à se montrer, je reviens sans l’avoir vue.

Last night, the news circulated of the death of Mtesa, one of the Bakongu * Mukungu: high-ranking officer, head of province who had left for the Busoga war. This morning, screamings in his honor.

I am going to the Mbuga. But His Majesty being slow to show himself, I return without having seen him.

Vendredi 8 septembre – Nativité de la Ste. Vierge.

Jeudi 14 septembre

Les travaux de la maison du roi étant suspendus, le P.Lourdel en profite pour commencer sa retraite.

Installation d’une lampe au dortoir des enfants.

The work on the king’s house being suspended, Fr.Lourdel takes advantage of it to begin his retreat.

Installation of a lamp in the children’s dormitory.

Dimanche 17 septembre

Lundi 18 septembre

Mercredi 20 septembre

Kabaka trouve qu’il n’a pas encore assez de bakiala. Il a chargé le Mtutumuzi de parcourir tout le Buganda et de lui amener les plus belles femmes qu’il trouverait. Si quelqu’un s’avise de cacher ses dames pour ne pas obéir à l’ordre de Mtésa, Mtutumuzi doit le “gnangagner” * de kunyaga : piller . Cette expédition qui dure depuis plusieurs mois, doit durer deux ans.

Le P.Lévesque va au Mbuga et voit le roi. Un Arabe arrivé avant-hier fait au roi un petit cadeau. Les Arabes se plaignent qu’on les a volés et disent à sa Majesté que si on les rançonne ainsi, ils ne reviendront plus. Le roi ordonne à Gahonga * Gabunga de rendre tout.

Muzé est tout-à-fait dans les bonnes grâces du roi. Celui-ci le fait venir tous les jours et passe avec lui des heures entières à causer de religion des Blancs, etc.. Kabaka lui a demandé si nous étions réellement venus pour manger le Buganda.  Muzé a répondu que nous étions venus pour instruire les Bakopi * les petites gens, gens du peuple , ce qui amuse sa Majesté.

Kabaka thinks he still doesn’t have enough bakiala. He asked the Mtutumuzi to go all over Buganda and bring him the most beautiful women he could find. If someone tries to hide his ladies to avoid obeying Mtésa’s order, Mtutumuzi must “gnangagner” * de kunyaga: to loot. This expedition, which has been going on for several months, must last two years.

Father Lévesque goes to the Mbuga and sees the king. An Arab who arrived the day before yesterday gives the king a small gift. The Arabs complain that they have been robbed and tell His Majesty that if they are ransommed like this, they will never come back. The king orders Gahonga * Gabunga to return everything.

Muzé is very much in the king’s favour. He brings him in every day and spends hours with him talking about the religion of the Whites, etc. Kabaka asked him if we had actually come to eat Buganda.  Muzé replied that we had come to instruct the Bakopi * commoners, ordinary people , which amused His Majesty.

Jeudi 21 septembre

Vendredi 22 septembre

P.Livinhac monte au Mbuga et en revient presqu’aussitôt.

Le roi est avec ses bakiala * mukyala : Dame, fille ou femme, équivalent féminin de mwami à qui il distribue des fusils.

Fr.Livinhac goes up to Mbuga and comes back almost immediately.

The king is with his bakiala * mukyala: Lady, daughter or wife, female equivalent of mwami to whom he distributes guns.

Samedi 23 septembre

Mr. Fl. doit assez prochainement repartir pour l’Angleterre; un autre ministre est en route pour venir le remplacer. Mr. Colperston d’Ouyoui vient avec ce monsieur.

Kabaka en veut toujours à Mackay pour la promesse qu’il lui a faite de lui fabriquer des canons et qui n’a pas encore été remplie. Sa Majesté se propose de faire tailler un arbre en forme de canon et de l’envoyer à l’Anglais pour lui rappeler sa promesse et pour voir quelle réponse il fera. Mtésa parle bien derrière, mais probablement ce projet comme tant d’autres n’aura pas de suite.

Mr. Fl. is soon to return to England; another clergyman is on his way to replace him. Mr. Colperston of Ouyoui is coming with this gentleman.

Kabaka still blames Mackay for the promise he made him to make him guns and which has not yet been fulfilled. His Majesty intends to have a tree cut in the shape of a cannon and to send it to the Englishman to remind him of his promise and to see which answer he will give. Mtésa speaks well behind, but probably this project like so many others will not get implemented.

Dimanche 24 septembre

Lundi 25 septembre

Mardi 26 septembre

Jeudi 28 septembre

Vendredi 29 septembre

Dimanche 1er octobre

Lundi 2 octobre

Mardi 3 octobre

Je retourne chez Ben Djuma qui hier nous a offert l’étoffe à 16 piastres. Il consent à nous livrer 50 pièces à raison de 13 piastres l’une. Nous prendrons 10 de merikani * étoffe de valeur, venant des Etats-Unis (?) , 10 de satini, 5 de bafta, 10 de chiti * shiti : toile, pour faire des draps et 22 de lessou * leso : étoffe pour faire des mouchoirs, des écharpes . Assurément c’est bien payé et l’Arabe fait une bonne affaire. Cependant c’est moins cher que les Anglais qui ont payé 20 piastres. De chez l’Arabe, je vais au Mbuga. Le roi parle de ses femmes et fait lire Musé. Les yeux du roi n’ont plus la vie, l’expression d’autrefois.

Dans l’après-midi, je retourne chez l’Arabe avec huit de nos rachetés et nous rapportons l’étoffe. Les autres commerçants font des reproches à Ben Djuma.

I go back to Ben Djuma who yesterday offered us the material at 16 piastres. He agrees to sell 50 pieces to us at 13 piastres each. We will take 10 of merikani * fabric of value, coming from the United States (?) , 10 of satini, 5 of bafta, 10 of chiti * shiti: canvas, to make sheets and 22 of lessou * leso: fabric to make handkerchiefs, wraps . It is certainly well paid and the Arab makes a good deal. However it is cheaper than the 20 piastres that the English paid. From the Arab’s, I go to the Mbuga. The king speaks of his wives and asks Musé to read. The king’s eyes no longer have life, the expression they had time ago.

In the afternoon, I go back to the Arab’s with eight of our redeemed and we carry the stuff. The other traders blame Ben Djuma.

Mercredi 4 octobre

Jeudi 5 octobre

P.Lourdel rencontre Mr. Fl. au Mbuga. Le vieux selon son habitude dit des absurdités : avec une lunette portée par 5 000 hommes, on voit des habitants dans la lune; on les voit même kulimer * cultiver, labourer – peut avoir des connotations sexuelles .

Nos rachetés malgré nos efforts sont aussi corrompus; ils semblent même s’ancrer dans leurs vices. Nos deux baptisés * Fulgence et Léon que nous avions cru jusqu’ici exempts de ces vices, ne le sont pas du tout. L’un ne semble être tombé que de temps en temps; mais pour l’autre, ça été tous les jours plusieurs fois, et cela de propos délibéré, sachant parfaitement qu’il faisait mal. Les coups de cravache lui font tout avouer. Nous décidons de jeûner tous les vendredis et de dire la sainte messe le vendredi pour nos orphelins.

Fr.Lourdel meets Mr. Fl. at the Mbuga. The old man, according to his habit, says absurdities: with a telescope worn by 5,000 men, we see people in the moon; we even see them kuliming * kulima: to cultivate, to plough– can have sexual connotations .

In spite of our efforts, our redeemed are also corrupt; they even seem to be anchored in their vices. Our two baptized ones * Fulgence and Léon that we had previously believed to be free of this vice, are not at all. One seems to have fallen only from time to time; but  as for the other, it was every day several times, and this deliberately, knowing perfectly well that he was doing bad. Horsewhipping made him confess everything. We decided to fast every Friday and to say Holy Mass on Friday for our orphans.

Vendredi 6 octobre

Samedi 7 octobre

Punition et nouveaux aveux de Léon; il a fait ici un mal immense; tous les autres le craignaient et se prêtaient à sa brutale passion.

Cette nuit, Barnabé a été pris en flagrant délit.

Leon’s punishment and new confession. The evil he caused here is immense. All the others feared him and indulged in his brutal passion.

Last night, Barnabas was caught red-handed.

Dimanche 8 octobre

Lundi 9 octobre

Léon ne s’est pas contenté de faire le mal. Il l’a organisé parmi nos enfants. Profitant de notre confiance et du poste que nous lui avions confié, il a empêché l’effet qu’auraient pu profiter en eux nos exhortations, etc… Il leur facilitait l’occasion de se livrer au crime et les y excitait, leur répétant que nous étions des menteurs; qu’il n’y a ni Dieu, ni ciel, ni enfer, etc.; en un mot, c’est un véritable démon. Nous lui enlevons son étoffe et nous l’enchaînons. Deux bons catéchumènes qui partent pour le Busoga vont emmener Bruno et le rapatrier. Malgré toutes les preuves que nous avons de la culpabilité de Léon, il nous faut faire effort pour y croire. Nous n’aurions jamais pu penser qu’un homme peut descendre si bas. Nous décidons de commencer demain une neuvaine réparatrice à la sainte Face.

Pendant la séance, il prend au roi la fantaisie de faire le commerce. Il vend au ministre un bœuf 20 000 simbis * cauris; une chèvre à Mr.Fl. pour 2,500 simbis; une autre au P.Lourdel pour 2,000 simbis.

Leon did not just do evil. He organized it among our children. Taking advantage of our trust and of the position we had entrusted to him, he prevented the effect that our exhortations might have had in them, etc. He made it easier for them to commit the crime and excited them, telling them that we were liars; that there is no God, no heaven, no hell, etc. In a word, he is a real demon. We remove his cloth and chain him. Two good catechumens who leave for the Busoga will take Bruno and repatriate him. Despite all the evidence we have of Leon’s guilt, we must make an effort to believe it. We could never have imagined that a man could descend so low. Tomorrow we decide to begin a restorative novena to the Holy Face.

During the session, the king fancied to trade. He sells to the minister a beef for 20,000 simbis * cauris; a goat to Mr.Fl. for 2,500 simbis; another one to Fr.Lourdel for 2,000 simbis.

Mardi 10 octobre

Mercredi 11 octobre

Jeudi 12 octobre

Nos néophytes, ceux sur qui nous croyions pouvoir le plus compter, nous ont indignement trompés. Ils ont abusé de notre confiance pour faire le mal avec plusieurs de nos orphelins.

Conseil après dîner pour savoir la ligne de conduite à suivre avec nos enfants et les catéchumènes. Nous décidons une séparation complète.

Les insultes que le vieux * O’Flaherty se permet vis-à-vis de tous les indigènes qui ne lui conviennent pas, ne lui ont pas été heureuses aujourd’hui. Un sorcier a manqué de l’assommer. Il en a été quitte pour une blessure au bras.

Our neophytes, the ones we thought we could count on the most, shamefully deceived us. They abused our trust to do evil with several of our orphans.

After dinner, Council to decide the strategy to follow with our children and catechumens. We decide a complete separation.

The insults that the old man * O'Flaherty allows himself vis-à-vis all the natives who do not suit him, did not bring him luck today. A sorcerer almost to knock him out. He was left with an arm wound.

Vendredi 13 octobre

Samedi 14 octobre

Voilà trois ans que nous sommes dans le Buganda. Quels sont les résultats obtenus? D’après tout ce que nous venons de découvrir, non seulement, nous n’avons obtenu aucun résultat positif, mais nous n’avons servi qu’à faire outrager Dieu davantage. Nos néophytes, nos orphelins baptisés n’ont pas seulement fait le mal. Ils ont eu l’audace, l’impiété de choisir pour cela notre chapelle. C’est à faire frémir. Quel sujet de nous humilier, de nous confondre et de gémir.

Ce matin, après la prière, cérémonie de la purification de la chapelle. Qu’allons- nous faire, qu’allons-nous devenir dans un tel état de choses? C’est ce que nous ne savons. Nous ne savons à quelle idée nous arrêter. Léon semble s’enraciner de plus en plus dans son apostasie.

We’ve been in Buganda for three years now. What are the results? From all that we have just discovered, not only have we achieved no positive results, but we have  only succeeded in causing God to be more insulted. Our neophytes, our baptized orphans, did not only do evil. They had the audacity, the impiety to choose our chapel to do it. It makes us shudder. A real reason to feel humiliated, confounded and to groan.

This morning, after the prayer, the ceremony of the purification of the chapel. What are we going to do, what are we going to become in such a state of affairs? That is what we do not know. We do not know what to decide. Leon seems to be taking root deeper and deeper in his apostasy.

Dimanche 15 octobre

D’après les aveux de nos orphelins avec qui nos néophytes ont fait le mal, tout ce que nous venons de découvrir serait le fait de Naleib * Nalubandwa . Cet être vraiment infernal disait à nos orphelins que ces crimes ne sont pas mauvais, qu’ils sont permis aux chrétiens; qu’il n’est pas convenable de les accuser en confession; que la Sainte-Vierge est une femme comme une autre.  (Pour ce dernier point, on aperçoit le bout de l’oreille du loup protestant). Cette doctrine qu’il a enseignée aux enfants, il l’aura enseignée aux autres néophytes, aux catéchumènes avec qui il était en relation. Il pourrait se faire que parmi les derniers baptisés, il y en eut qui fussent jusqu’à un certain point de bonne foi.

Quoi qu’il en soit, la plupart ont tenu à nos orphelins des discours qui nous mettaient dans l’impossibilité complète de leur faire du bien, et nous regardons comme un effet particulier de la Providence que tous nos rachetés ne se soient pas sauvé. Plus nous réfléchissons à tout ce qui vient de se passer depuis dix-huit mois, plus nous remarquons que le Bon Dieu nous a fait une très grande grâce de nous découvrir que l’action du diable en tout cela est pour ainsi dire palpable. Si le Divin Maître juge à propos de nous demander le sacrifice de notre vie, que son saint nom soit béni.

According to the confessions of our orphans with whom our neophytes have done evil, Naleib * Nalubandwa should be held responsible of all we have just discovered. This truly infernal being told our orphans that these crimes are not evil, that they are permissible to Christians; that it is not proper to accuse them in confession; that the Blessed Virgin is a woman like any other.  (For this last point, we see the tip of the ear of the Protestant wolf). This doctrine which he taught to the children, he taught to the other neophytes, to the catechumens with whom he was in relationship. It could be that among the last baptized,  some were up to a certain point of good faith.

In any case, most of them have held to our orphans speeches that made us completely unable to do them any good, and we regard it as a special effect of Providence that all our redeemed did not escape. The more we reflect on everything that has happened in the last eighteen months, the more we notice that God has given us a very great grace to discover that the action of the devil in all this is, so to speak, palpable. If the Divine Master deems it appropriate to ask us for the sacrifice of our life, may his holy name be blessed.

Dimanche 15 octobre 

Sunday, October 15th

Lundi 16 octobre 

Monday, October 16th

Mardi 17 octobre

Tuesday, October 17th

Mercredi 18 octobre 

Wednesday, October 18th

Jeudi 19 octobre 

Thursday, October 19th

Vendredi 20 octobre

Friday, October 20th

Samedi 21 octobre

Saturday, October 21st

Dimanche 22 octobre

Sunday, October 22nd

Lundi 23 octobre 

Monday, October 23rd

Mardi 24 octobre

Tuesday, October 24th

Mercredi 25 octobre

Wednesday, October 25th

Jeudi 26 octobre

Thursday, October 26th

Children in bondage persist in refusing to give us their keys. They are the only ones having keys: almost all of them have. Benedict admits everything he has stolen and given to the neophytes and the catechumens; this child has abused our trust in the most shameful manner. Unfortunately, he is not the only one. It seems obvious to us that we are left with one thing to do: get away from here.

To prevent our children to communicate with people outside, we decided to hire our former Kirangozi, Ramici, who is around. I go to see him and hire him for six coudées per month, plus 100 Simbis of posho per day.

Vendredi 27 octobre 

Friday, October 27th

Samedi 28 octobre

Saturday, October 28th

Dimanche 29 octobre

Sunday, October 29th

Nous avons enfin, ou du moins à peu près, le mot de l’énigme. Benoît nous avoue que le complot ourdi contre nous vient du Roi. Tout ce qui nous a été volé jusqu’ici est allé chez le Roi. Voilà bien Mutesa ! … C’est bien l’homme. Et il faut bien avouer qu’en toute cette affaire, il a été d’une habileté infernale et a eu des agents dignes de lui. Ne voulant pas avoir, soit par peur, soit par quelque autre motif, l’honneur devant le public de nous avoir volés et assassinés ; il a voulu faire le coup par nos esclaves et sans un concours de circonstances visiblement miraculeux, il y serait arrivé. Le danger en ce moment est très grand pour nous, nous ne devons pas nous le dissimuler ; néanmoins, nous avons la ferme confiance que le Bon Dieu nous tirera de ce mauvais pas. D’ailleurs, après tout, que Sa sainte volonté soit faite. Ne serait-ce pas pour nous personnellement la plus grande grâce que de donner notre vie pour notre chère mission. A la garde de Dieu et de la Bonne Mère.

Nous promettons chacun trente messes si nous pouvons regagner le sud du lac. A midi, conseil ; nous nous partageons les enfants pour le voyage afin de les mieux surveiller. Il importe beaucoup en ce moment qu’aucun d’eux ne s’échappe ; si le Roi savait que nous connaissons tout, c’en serait assez pour lui, pour le déterminer à nous faire massacrer. Ces pauvres enfants ont été sans doute bien coupables ; mais en examinant l’affaire, nous voyons qu’ils ne le sont pas autant qu’on pourrait croire ; ils ont été dupés voyant dans l’autorité du Roi une autorité supérieure à la nôtre, ils ont eu peur ; en même temps, ils ont vu en cédant dans ce complot un moyen de satisfaire leurs passions brutales et leur ambition. Ils sont plus à plaindre qu’à blâmer. Une fois le coup accompli, le Roi pour les récompenser les eût probablement fait tuer. Ils paraissent le comprendre et protestent tous qu’ils veulent nous suivre. Peut-être est-ce enfin le commencement de l’œuvre ? Quoiqu’il en soit, cela nous montre qu’un orphelinat ici est impossible. D’après Benoît, quoique le Roi soit le principe du complot, c’est à lui que nous devons d’être encore en ce monde. Plusieurs fois déjà, les principaux conspirateurs sont allés lui demander d’exécuter enfin leur projet. Il les a empêchés par peur, et leur a dit de se contenter pour le moment de nous faire voler, d’attendre que nos rachetés fussent plus grands.Dans la soirée, visite de messieurs les Anglais ; ils nous offrent de leur céder tout ce que nous n’emportons pas ; ils vont demander au Roi notre propriété pour les confères qu’ils attendent. Ils nous offrent plusieurs de leurs wangwana, nous acceptons. Nous leur offrons une légère collation et leur faisons cadeau d’une bonbonne. Ils nous témoignent beaucoup d’amabilité et de complaisance. Au soir, plusieurs de nos néophytes viennent pleurer et essayer de nous retenir. Qui ne les connaîtrait pas serait touché. Cependant, nous aimons à croire, et cela est plus que probable, qu’il y a parmi eux des âmes bien disposées ; mais nous ne pouvons pas rester davantage ici. Partir est le seul moyen qui nous reste de sauver la mission. 

Finally, we have, more or less, the last word of the puzzle. Benedict confesses that the plot against us originates from the King. All that was stolen so far went to the King. Typical of Mutesa! His very self. And we must admit that, in this affair, he proved infernally skilled and his agents are worth him. Not wanting to have publicly the honor for having robbed and murdered us, either out of fear or for some other reason, he preferred our slaves to do it; and but for a series of obviously miraculous circumstances, it would have happened. At the moment we are in a very big danger, let us not deceive ourselves. However, we firmly trust that God will get us out of this mess. Besides, after all, His Holy Will be done. Would not it be the greatest grace for us, personally, to give our lives for our dear mission? God and the Good Mother protect us.

Each of us promise thirty masses if we can reach the south of the lake. At noon we have a meeting ; we share the children for the trip in order to monitor them better. It is very important at this time that none of them escape ; if the King knew that we know everything, it would be enough to induce him to kill us. These poor children are probably very guilty. But considering the matter, we see that they are not as we might think; they were duped into seeing the King’s authority superior to our own authority, they were afraid. At the same time, they saw in the plot a way to satisfy their brutal passions and ambition. Once everything done, as a reward, the King would probably have killed them. They seem to understand and declare that they all want to follow us. Maybe this is finally the beginning of the action? Anyway, it shows that an orphanage here is impossible. According to Benedict, though the King is the initiator of the plot, it is thanks to him that we are still in this world. Several times already, the main conspirators went to ask for permission to execute their project. He prevented them because of fear, and told them to be satisfied with stealing us for the time being, and wait until our redeemed children get older. In the evening, visited by the English gentlemen; they suggest we give them what we will not carry away; they will ask the King for our land, for the colleagues they expect. They offer several of their wangwana, we accept. We give them some snacks and a demijohn as a gift. They prove very much friendly and kind. At night, several of our neophytes come crying and try to hold us back. Who would not know them would be moved. However, we like to believe, and it is very likely, that there are among them well-disposed souls; but we can not stay any longer here. Leaving is the only way left for us to save the mission.                                                                     

Lundi 30 octobre

Monday, October 30th

We learn that one of our Christians who last night seemed most affected by our departure was in the plot. As we said yesterday, the King is the principle of this plot. However, may be  only indirectly. Fr.Lourdel goes for “Kukiking.”

At the rukiko Mr.Flaherty requests for our property. His Majesty grants it after asking our colleague for his consent. Returning from the Court Mr. Flaherty has diner with us. These gentlemen will buy whatever we leave; but they appear to have almost forgotten their generosity of yesterday. It probably disappeared with the white wine. Today, he looks more like himself than yesterday. Anyway, we are excited about this opportunity; we will take as few luggages as possible. Even if these gentlemen take what we leave at a relatively small price, it will still be a profit. We give to the old man the list of the various kinds of items that we are going to leave. He will discuss with Mr. Mackay and will let us know their decision about the price. We start to fungua ( to pack up). Gahonga comes and asks for a gift for the boats. We give him a debwani and red kitambu; when he is in the street, he orders his slave to throw everything away. This savage is not happy. Father Lourdel goes to him and settles the matter. Visited by the Msibe. 

Mardi 31 octobre 

Tuesday, October 31st

Nous continuons à faire nos paquets. Le P.Lourdel  va à la Cour.Il y en a qui disent que ce sont les Anglais qui nous font partir.Le ministre nous envoie deux chèvres. Dans la soirée, le P.Lourdel va lui porter un petit cadeau.

Nous craignons beaucoup d’être volés, nous veillons plus que jamais. Néophytes et catéchumènes viennent comme les jours précédents nous exprimer leurs regrets. Beaucoup voudraient nous suivre. Ils ressemblent tout à fait à ces bêtes féroces qui voyant leur proie leur échapper s’acharnent à sa poursuite.  Nous faisons venir Mohamidi pour arranger nos tentes. 

Mercredi 1er novembre

Wednesday, November 1st

Samedi 4 novembre

Saturday, November 4th

Dimanche 5 novembre

Sunday, November 5th

Mardi 7 novembre

Tuesday, November 7th